–≈–»’ Ќ» ќЋј…  ќЌ—“јЌ“»Ќќ¬»„

(1874 – 1947)

01.gif

Ќиколай  онстантинович –ерих - российский художник, философ, писатель, археолог, путешественник, общественный де€тель, академик –оссийской јкадемии художеств (1909). «а свою жизнь создал около 7 тыс€ч картин, которые сегодн€ наход€тс€ во многих крупных художественных галере€х мира.

“руд живописца совмещал с литературным творчеством, которое включает в себ€ около 30 томов статей, эссе, лекций, выступлений перед мировой общественностью, а также стихов и писем.

¬ международных масштабах проводил активную просветительскую и антивоенную де€тельность, выступал за сохранение и пропаганду величайших достижений культуры и искусства.

ќрганизовал и провЄл несколько научно-исследовательских экспедиций по изучению природы, культуры и этнографии ёго-¬осточной јзии, результаты которых до сих пор имеют важное научное значение.



»« Ѕ»ќ√–ј‘»» ¬≈Ћ» ќ√ќ ’”ƒќ∆Ќ» ј




—≈ћ№я –≈–»’ќ¬


—огласно семейной легенде –ерихов, их датско-норвежский род по€вилс€ в –оссии в начале 18-го века. ƒед художника во времена ѕетра ѕервого стал русским подданным. ¬ переводе со скандинавского фамили€ «–ерих» означает Ђбогатый славойї. ѕредположительно, возникновение рода относитс€ ко временам викингов, а в 13 веке один из –ерихов возглавл€л ќрден тамплиеров. ћногие мужчины этого славного рода занимались политикой или военным делом.



¬ 1860 году в городе ќстров ѕсковской губернии состо€лось венчание  онстантина ‘Єдоровича –ериха (1837 Ц 1900), известного нотариуса и общественного де€тел€ —анкт-ѕетербурга, и дочери богатого петербургского купца ћарии ¬асильевны  алашниковой (1844 - 1927).   этому времени  онстантин ‘Єдорович был уже известным в северной столице человеком. ќн работал в  омиссии по освобождению кресть€н, €вл€лс€ членом ¬ольно-Ёкономического общества и основателем сельскохоз€йственной фермы, где дети из малоимущих семей —анкт-ѕетербурга обучались правилам ведени€ сельскохоз€йственных работ, а также некоторым ремЄслам.

¬ семье –ерихов было п€теро детей - Ћеонид (умер от скарлатины в возрасте 1 года), Ћиди€ (1867 Ц ок.1931), Ќиколай (1874 Ц 1949), ¬ладимир (1882 Ц 1951) и Ѕорис (1885 - ). Ќиже приведено генеалогическое древо семьи будущего великого художника.



ќ старшей сестре Ќ. . –ериха - Ћидии - сохранилось немного сведений. »звестно, что она была замужем за врачом —анкт-ѕетербургского военного госпитал€ ј.ƒ. ќзеровым и вместе с мужем проживала в служебной квартире на Ѕольшой ѕодь€ческой улице. ”мерла после 1931 года.


√ород ’арбин.  Ќ–.


¬ладимир  онстантинович –ерих (1882-1951)

¬ладимира –ериха судьба св€зала с китайским городом ’арбином, который был основан выходцами из –оссии ещЄ в 1898 году как железнодорожна€ станци€ “рансманьчжурской железнодорожной магистрали. ѕервыми русскими поселенцами здесь были строители и служащие  ¬∆ƒ.   началу 1913 года ’арбин фактически стал колонией –оссии на территории  ита€. “огда население города насчитывало почти 69 тыс€ч человек.

јрхиепископ ’арбинской ѕравославной ÷еркви отец Ќафанаил писал: Ђ’арбин был исключительным €влением в то врем€. ѕостроенный русскими на китайской территории, он оставалс€ типичным русским провинциальным городом в течение ещЄ 25 лет после революции. ¬ ’арбине было 26 православных церквей, из них 22 насто€щих храма, цела€ сеть русских средних школ и шесть высших учебных заведенийї.

ѕосле ќкт€брьской революции и гражданской войны в ’арбине нашли пристанище солдаты и офицеры Ѕелой армии, а также гражданские подданные –оссии, не прин€вшие социалистическую революцию. ¬ сент€бре 1920 года  итай потребовал от –оссии ликвидировать русскую общину: на  ¬∆ƒ разрешалось работать только китайцам и советским гражданам. „асть русского населени€ ’арбина согласилась признать себ€ советскими подданными, остальные переехали в другие китайские города или в јвстралию.

— конца 1940-х по 1960-е годы в результате развернувшейс€ в  итае Ђкультурной революцииї усилилс€ массовый отъезд русского населени€ из ’арбина, и русских в городе почти не осталось. Ќова€ волна переселенцев из –оссии началась в 1990-е годы, но эти люди уже не имели отношени€ к  ¬∆ƒ. Ёто были бизнесмены, учител€, технические консультанты, помогавшие китайцам осваивать русскую технику. ¬ насто€щее врем€ русска€ диаспора ’арбина насчитывает около 3-х тыс€ч человек. ќна группируетс€ вокруг известной общественной организации Ђ–усский клуб в ’арбинеї.

Ќесмотр€ на ограниченное число наших поселенцев, русское вли€ние в городе сохран€етс€ до сих пор. ќб этом рассказывает офис-менеджер ёань Ћи: Ђ’арбин — это, пожалуй, единственный город в  итае, где зимой на улицах ед€т мороженое, а в каждом доме на полках об€зательно сто€т матрешки Ч по нашим поверь€м, они принос€т счастье. «десь вы не увидите зданий, построенных в традиционном китайском стиле Ч с загнутыми углами крыш, чтобы могли селитьс€ ласточки. ” нас все новые дома как бы пришли с начала XX века Ч мы словно по инерции строим их так, как когда-то стоили русскиеї.

—тарых русских харбинцев в городе уже не осталось. ¬ 2006 году умерла последн€€ представительница белой эмиграции кн€гин€ ≈фросинь€ јндреевна Ќикифорова. Ќо до сих пор 28 ма€ все наши соотечественники-харбинцы, отмечают Ђƒень ’арбинаї в пам€ть о прибытии сюда в 1898 году русского парохода ЂЅлаговещенскї с первыми русскими поселенцами, основател€ми города. ¬ 1921 году жителем ’арбина стал брат Ќикола€  онстантиновича –ериха - ¬ладимир.

¬ 1908 году он закончил естественно-биологический факультет ѕетербургского университета и начал работать агробиологом. ƒо 1917 года трудилс€ в сельскохоз€йственных предпри€ти€х средней полосы –оссии. ¬о врем€ гражданской войны активно поддерживал Ѕелое движение, воевал в регул€рных част€х Ѕелой армии. ¬месте с отступавшими войсками јзиатской дивизии барона ”нгерна прошЄл јлтай, китайский “уркестан и ћонголию (в войсках ”нгерна исполн€л должность интенданта).

ѕосле окончательного разгрома дивизии ”нгерна солдатами  расной јрмии ¬. . –ерих вместе с остатками белогвардейцев прибыл в ћанчжурию и обосновалс€ в ’арбине. «десь он работал сотрудником земельного отдела  ¬∆ƒ, заведующим ’арбинского маслосыроваренного завода, учителем русской средней школы.

— 1923 года начал переписыватьс€ с брать€ми. ¬ 1934 году, после долгой разлуки, состо€лась его встреча со старшим братом Ќиколаем и плем€нником ёрием во врем€ их ћаньчжурской экспедиции. ¬ сент€бре 1934 года в ’арбине был учрежден  омитет ѕакта –ериха, секретарем которого стал ¬.  . –ерих. ”мер он в июне 1951 года. ѕохоронен на –усском кладбище ’арбина.


Ѕорис Ќиколаевич –ерих (1885 Ц 1945)

Ѕорис вслед за старшим братом Ќиколаем поступил в јкадемию художеств на ¬асильевском острове, где училс€ в классе известного художника Ћ.Ѕенуа и получил специальность архитектора-художника.

ѕосле ќкт€брьской революции 1917 года Ѕорис  онстантинович осталс€ в –оссии и долгое врем€ работал профессором  иевской јкадемии художеств. Ѕыл также избран профессором јрхитектурного и јрхеологического институтов ”краины.

¬ 1923 году он переехал в ѕетроград, где стал профессором јрхитектурного университета. ¬ 1926 году Ѕорис  онстантинович принимал участие в подготовке ÷ентрально-јзиатской экспедиции Ќ. . –ериха и часто встречалс€ со старшим братом в Ќовосибирске, ћоскве и ћонголии. Ёто стало причиной его ареста в 1931 году. ќн был осуждЄн на три года и весь срок отбывал во ¬нутренней тюрьме ќ√ѕ”, где работал в группе с другими заключЄнными архитекторами и инженерами.

ќсвобождЄн досрочно в €нваре 1933 года (в 2000 году Ѕорис Ќиколаевич –ерих был полностью реабилитирован). — начала 1940-х годов посто€нно жил в ћоскве. ”мер 4 ма€ 1945 года.


»з собрани€ полотен Ќ. . –ериха

Ќ. .–ерих. Ђ“ри радостиї

¬ сюжете картины Ќ. . –ерих использовал древнее народное поверье о трЄх радост€х: —ам —в€той ≈горий коней пасЄт; сам Ќикола „удотворец стада уберегает; сам »ль€ ѕророк рожь растит на пол€х. ќб этом принесли кресть€нам весть св€тые старцы, сто€щие у ворот дома: Ђ–адуйтесь, ибо три ¬еликих «ащитника есть у «емли –усской!ї



Ќиколай  онстантинович –ерих (1874 Ц 1947)

»нтересной, насыщенной важными событи€ми и творческими открыти€ми была жизнь русского художника Ќикола€ –ериха. —реднее образование, как уже упоминалось, он получил в петербургской гимназии  . ће€. ЂЅудет профессором!ї - воскликнул при первом знакомстве с новым учеником  арл »ванович ћей, директор гимназии.

— первых же лет учЄбы у Ќикола€ сформировались интересы, определившие направление всей его дальнейшей жизни: живопись, театр, истори€, археологи€ и путешестви€. ѕо окончании гимназии он одновременно поступил на юридический факультет ѕетербургского университета (диплом Ђѕравовое положение художников ƒревней –усиї) и в »мператорскую академию художеств по классу ј.».  уинджи (дипломна€ работа - картина Ђ√онецї).

¬ период учЄбы посто€нно общалс€ с известными де€тел€ми культуры того времени - ¬.¬. —тасовым, ƒ.¬. √ригоровичем, ».≈. –епиным, Ќ.ј. –имским- орсаковым, —.ѕ. ƒ€гилевым. «анималс€ археологией, коллекционировал древности, выставл€лс€ на крупных международных выставках изобразительного искусства, принимал участие в проектировании и росписи православных храмов. ¬ —анкт-ѕетербурге работал ректором »мператорской художественной школы.

— 1917 года Ќ. . –ерих жил в эмиграции. ќн много путешествовал, принимал участие в ÷ентрально-јзиатской и ћаньчжурской экспедици€х, основал √ималайский »нститут исследований Ђ”русватиї и более дес€тка общеобразовательных учреждений в разных странах.  роме того Ќиколай  онстантинович вЄл активную общественную де€тельность и состо€л членом многих обществ и организаций. — 1912 года и поныне во многих странах мира работают общества и музеи им. Ќ. . –ериха.



Ќапутствие великих


¬ 1897 году Ќ. . –ерих закончил јкадемию художеств. ≈го дипломна€ работа Ђ√онецї была сразу же приобретена ѕ.ћ. “реть€ковым. »звестный критик ¬.¬. —тасов высоко оценил эту картину и советовал начинающему художнику встретитьс€ с Ћьвом Ќиколаевичем “олстым: ЂЌепременно ¬ы должны побывать у “олстого, - писал он –ериху. - ѕусть сам великий писатель земли русской произведЄт ¬ас в художникиї.

¬стреча с “олстым стала дл€ художника судьбоносной. ќбраща€сь к нему, великий писатель сказал: Ђ—лучалось ли в лодке переезжать быстроходную реку? Ќадо всегда править выше того места, куда ¬ам нужно, иначе снесЄт. “ак и в области нравственных требований надо рулить всегда выше - жизнь всЄ снесЄт. ѕусть ¬аш Ђ√онецї очень высоко руль держит, тогда доплывЄт!ї

ƒуховным напутствием дл€ Ќикола€  онстантиновича стали также слова проповедника семьи –ерихов, духовного писател€, церковного и общественного де€тел€ отца »оанна  ронштадского : ЂЌе болей! ѕридЄтс€ дл€ –одины много потрудитьс€ї. ћолодой –ерих с благодарностью прин€л пожелани€ двух великих людей –оссии и, по с по словам одного из своих биографов, сделал всЄ, чтобы оправдать свою многообещающую фамилию.


Ќ. . –ерих. √онец.

 артина Ђ√онецї уносит наше воображение в древние времена. “ему Ќ. . –ерих нашЄл в Ђѕовести временных летї. ћысленно представив прошлое, художник создал сцену из жизни древнего слав€нства. “Ємно-син€€ река залита закатным солнцем, вечерний сырой воздух окутывает берега и возвышающиес€ на них стога сена. »з-за холма в небо поднимаетс€ рог золотого мес€ца, и его €сный свет рассеивает вечернюю мглу.

–ека Ц единственна€ в древнем мире дорога, и по ней плывЄт выдолбленный из цельного дерева челн. ¬ нЄм - двое. Ќа их лицах застыла тревога. ќни спешат от селени€ к селению передать весть, что Ђвосстал род на родї и –усь оп€ть объ€та междоусобными войнами.

 артина сразу после по€влени€ была высоко оценена современниками. ќна стала первым полотном молодого художника в задуманном им цикле Ђ—лав€неї. ѕ.“реть€ков наде€лс€ приобрести дл€ своей галереи весь этот цикл, но не успел. Ђ√онецї стал единственной картиной, хран€щейс€ ныне в “реть€ковской галерее, остальные разошлись по разным музе€м.




Ђћир искусстваї


¬ российский период жизни и творчества Ќ. . –ерих не только занималс€ археологией и начал писать серию картин на темы ƒревней –уси, но и принимал активное участие в де€тельности культурных организаций —анкт-ѕетербурга. ќн был избран председателем художественного объединени€ Ђћир искусстваї, созданного в 1898 году по инициативе петербургского художника ј.Ќ. Ѕенуа и театрального де€тел€ —.ѕ. ƒ€гилева.

ќбъединение громко за€вило о себе организацией выставки русских и финских художников, признававших в искусстве эстетическое начало и стремившихс€ к модернизму и символизму. Ќа выставке присутствовали многие видные художники, среди которых можно называть ј.¬аснецова и ≈.Ћансере, ».Ћевитана и ћ.Ќестерова, ¬.—ерова и ‘.ћал€вина. Ѕлагодар€ участию в работе Ђћира искусстваї, Ќ. . –ерих познакомилс€ и позже использовал в своЄм творчестве все достижени€ русского символизма.

¬ 1906 году руководители Ђћира искусстваї представили в ѕариже лучшие работы своих сторонников. ¬ыставка пользовалась грандиозным успехом и подтолкнула —.ѕ. ƒ€гилева к созданию знаменитых Ђ–усских сезоновї - ежегодных гастролей российских артистов во ‘ранции. Ђ–усские сезоныї были не просто пропагандой российского искусства в ≈вропе, они стали неотъемлемой частью европейской культуры начала ’’ века и неоценимым вкладом в развитие мирового балета. ќдним из сценографов Ђћира »скусстваї в это врем€ €вл€лс€ Ќ. . –ерих. ¬месте с труппой ƒ€гилева он посто€нно бывал в ѕариже, где впервые увидел выступление солистки Ђ–усского балетаї јнны ѕавловой.


јнна ѕавловна ѕавлова (1881 Ц 1931) родилась в ѕетербурге, была дочерью простого русского солдата. ¬ детском возрасте попала на представление балета ѕ.». „айковского Ђ—п€ща€ красавицаї и твЄрдо решила стать балериной. ¬ 10 лет девочка была прин€та в »мператорское театральное училище, в 1899 году успешно закончила его и, мину€ кордебалет, стала солисткой ћариинского театра.

ѕосле начала ѕервой мировой войны (1914 Ц 1918) јнна ѕавловна переселилась в Ћондон и, создав там свою труппу, посто€нно гастролировала по всему миру. ќна выступала более чем в 40 странах мира и во многих из них впервые представл€ла искусство русского балета. ≈Є хореографическа€ миниатюра Ђ”мирающий лебедьї, написанна€ специально дл€ неЄ в 1907 году ћ. ‘окиным, стала эталоном русской балетной школы и вершиной мирового балетного импрессионизма. ј участие балерины в антрепризе ƒ€гилева стало началом еЄ мировой славы. јнна блистала на сценах јнглии и ‘ранции, јмерики и »ндии, јвстралии и √ермании. Ќо самой еЄ заветной мечтой было возвращение на родину и выступление в ћариинском театре Ћенинграда.

ќднако мечта эта так и осталась неосуществлЄнной. ¬ €нваре 1931 года, во врем€ гастролей в √ааге, јнна ѕавловна простудилась и после т€жЄлой пневмонии умерла. ѕеред смертью она прошептала: Ђѕриготовьте мой костюм Ћебед€ї. ”рна с прахом балерины находитс€ в закрытом колумбарии Ћондонского крематори€ √олдерс-√рин. –€дом с ней покоитс€ прах еЄ мужа и импресарио ¬иктора ƒандре.

¬ знак величайшего почитани€ русской балерины хоз€ин лондонского театра, где посто€нно выступала јнна ѕавлова, установил на крыше здани€ еЄ позолоченную скульптуру в образе умирающего лебед€. ј в лондонском ѕэлас-театре до сих пор есть два места, на которые не продаютс€ билеты: эти места предназначены дл€ призраков јнны и ¬иктора...


»з собрани€ полотен Ќ. . –ериха

Ђѕобедаї

” Ќ. . –ериха есть уникальна€ - ЂЅогатырска€ї - сери€ картин, посв€щЄнна€ ¬торой мировой войне. ƒва полотна из этой серии наход€тс€ в Ќовосибирской художественной галерее. ќдно из них - Ђѕобедаї.  артина была написана в 1942 году. ¬елика€ ќтечественна€ война - в самом разгаре: т€желейшие дни ленинградской блокады ещЄ впереди, но ћоскву удалось отсто€ть. Ётой событию и посв€щена картина Ђѕобедаї.

¬ центре полотна - русский богатырь, убивающий дракона. —южет классический, известный во всЄм мире, но художник придаЄт ему новый смысл. Ѕогатырь - это русский воин, а тЄмно-зелЄное чудище, цвет которого напоминает нам военную форму гитлеровского рейха, - олицетворение мирового зла, обрушившегос€ на –оссию и потерпевшего полное поражение. ‘оном дл€ развернувшейс€ борьбы —вета и тьмы служит высочайша€ св€щенна€ гора јлта€ - Ѕелуха. Ѕитва под ћосквой стала первым сражением, в котором прин€ли участие русские дивизии, прибывшие из —ибири.

¬оин, поразивший дракона, с трудом стоит на ногах. Ќет ни ликовани€, ни пафоса - лишь усталость и чувство честно выполненной т€жЄлой работы. » - гордость, ибо победил зло, пришедшее на русскую землю.




Ќиколай и ≈лена –ерихи


ќ первой встрече Ќикола€  онстантиновича со своей будущей женой и их дальнейшей совместной жизни интересно рассказывает јндрей ¬севолжский на страницах статьи ЂЌиколай –ерих в поисках Ўамбалыї.

ЂЌевзрачно одетый молодой человек в видавшей виды куртке, самой заур€дной фуражке и высоких охотничьих сапогах скромно сидел в уголке гостиной новгородского имени€ ѕавла ѕут€тина. ’оз€ина не оказалось дома, и –ерих его дожидалс€.

ѕлем€нница ѕут€тина, юна€ красавица ≈лена Ўапошникова, пригласила юношу к столу. ¬есь вечер он не мог оторвать от нее восторженного взгл€да, хот€ и старалс€ это скрыть. ¬прочем, ≈лена привыкла к тому, что ее красота ошеломл€ла. ¬ысокого роста, с черными миндалевидными глазами и пышными светло-каштановыми волосами, ≈лена прит€гивала взгл€ды мужчин необыкновенной женственностью и м€гкостью, сквоз€щей во всем ее облике - в выражении глаз, голосе, улыбке.

≈лена »вановна была дочерью известного петербургского архитектора, а также двоюродной правнучкой русского полководца ћихаила »лларионовича  утузова.  ак и у –ериха, у нее имелись скандинавские корни. ѕрадед ≈лены »вановны служил бургомистром –иги и в свое врем€ преподнес оказавшемус€ в городе ѕетру ¬еликому шапку ћономаха. »мператор осталс€ доволен и предложил дарителю русское подданство и новую фамилию - Ўапошников, с намеком на дар.

— самой первой встречи Ќ. . –ерих угадал нечто существенное в ≈лене »вановне, нечто столь же существенное угадала в нем и она.  ак писала ≈лена »вановна, Ђлюбовь взаимна€ решила всеї. ¬прочем, родственники Ўапошниковой были против их союза: –ерих казалс€ им недостаточно родовитым.

ќднако ≈лена с ранней юности решила дл€ себ€, что непременно выйдет за человека со значительным дарованием - музыканта, художника, писател€. ћногим женихам, в том числе и с большим состо€нием, она уже успела отказать, чем привела родственников в полнейшее недоумение.

¬ своих дневниках ≈лена »вановна пишет, что накануне официального предложени€ от –ериха она видела два вещих сна, в которых покойный отец входил к ней в комнату и говорил: ЂЋ€л€, выходи за –ерихаї.

ћолодые обвенчались 28 окт€бр€ 1901 года в церкви јкадемии художеств на ¬асильевском острове.
–ерих с самого начала предъ€вл€л большие требовани€ к их союзу и наде€лс€ обрести в ≈лене, которую называл еще и ƒругиней, не просто традиционную жену, а помощницу во всем. —обственно, со встречи с ней и началась подлинна€ истори€ жизни великого художникаї.



≈лена »вановна родилась и выросла в семье известного петербургского академика архитектуры »вана »вановича Ўапошникова. ≈Є мать принадлежала к старинному двор€нскому роду √оленищевых- утузовых и была правнучкой великого русского полководца ћ.».  утузова. —емь€ Ўапошниковых славилась гостеприимством, и среди гостей особо почитались де€тели российского искусства - музыканты, писатели, художники. ƒетство и юность ≈лены прошли в атмосфере литературных и художественных дискуссий, домашних музыкальных концертов, встреч с талантливыми и образованными людьми.

≈лена »вановна рано начала увлекатьс€ духовно-философской литературой, прекрасно играла на фортепиано, любила рисовать. ¬ 1895 году она с золотой медалью окончила ћариинскую женскую гимназию, а затем - частную музыкальную школу профессора ».ј. Ѕоровки. ѕротив дальнейшего обучени€ в ѕетербургской консерватории еЄ отговорили родственники, которые бо€лись, что в стенах высшего учебного заведени€ ≈лена проникнетс€ модными тогда революционными иде€ми.

¬стреча в имении кн€з€ ѕ.ј. ѕут€тина с начинающим художником Ќ.–ерихом решила судьбу ≈лены »вановны. ќна стала дл€ Ќикола€ верной спутницей на всю жизнь. Ёто был прочный союз двух люб€щих сердец, объединЄнных общими взгл€дами, интересами и увлечени€ми. Ќе случайно на месте их встречи, в Ѕологом, не так давно (2001) был воздвигнут мраморный мемориал Ђѕам€тник любвиї на котором золотом гор€т слова Ќикола€ –ериха из его очерка Ђ”ниверситетї: Ђ¬ Ѕологом, в имении кн€з€ ѕ.ј. ѕут€тина, € встретил Ћаду - спутницу и вдохновительницу. –адость!ї



¬ семье –ерихов было двое детей: летом 1902 года родилс€ сын ёрий, ставший в будущем крупным учЄным-востоковедом с мировым именем, а через два года - второй сын —в€тослав, известный в –оссии и ≈вропе художник, мыслитель и общественный де€тель.

Ђƒружно мы проходили вс€кие препоны, - писал Ќиколай  онстантинович о своЄм браке на склоне лет. - » преп€тстви€ обращались в возможности. ѕосв€щал € книги мои: Ђ≈лене, жене моей, другине, спутнице, вдохновительницеї. ћногие картины художника были результатом их совместного творчества. ¬сю жизнь Ќиколай  онстантинович называл свою жену Ђ¬едущейї и утверждал, что на многих его полотнах могут по праву сто€ть две подписи - его и ≈лены »вановны.


»з собрани€ полотен Ќ. . –ериха

ЂЌастась€ ћикуличнаї

ќдно из замечательных полотен –ериха - картина ЂЌастась€ ћикуличнаї. —пециалисты предлагают смотреть еЄ с некоторого рассто€ни€, и тогда полотно оживает и начинает светитьс€. » кажетс€, что героин€ картины - это символ нашей великой –одины, победно поднимающейс€ над спасЄнным ею миром.  артина была написана в 1943 году, когда гитлеровские орды ещЄ угрожали –оссии, но уже тогда художник предвидел конечную победу над фашизмом.

ћощна€ фигура женщины на горделиво выступающем коне поднимаетс€ из-за горной вершины на открытое пространство. ќна ещЄ в броне и доспехах, но не вооружена и не бр€цает оружием - никому не угрожает. ќна несЄт всем странам мир и защищает малые народы, символично изображЄнные маленькими фигурками людей на еЄ могучей ладони. ѕо замыслу автора, Ќастась€ ћикулична, озарЄнна€ пылающими красками Ќового ћира, выходит на защиту его завоеваний.

Ђ» такой силой уверенности и несокрушимости веет от этого образа, и конь столь твЄрдо ступает вперЄд, в это си€ющее победой и счастьем будущее, что невольно возникает вопрос: каким глубоким чувством предвидени€ обладал –ерих, чтобы так жизненно изобразить его на полотне? ќн словно видел эту победную поступь нашей –одины и еЄ ведущую роль на мировой сценеї.  онь торжественно и грозно поднимаетс€ на вершину скалы, он ещЄ не ступил на неЄ, но когда ступит, рассеютс€ последние тучи зла, ползущие над миром, и ¬елика€ —трана предстанет перед народами во всей своей непобедимой мощи.




—еверный период творчества


—еверный, ранний, период творчества Ќ. . –ериха целиком посв€щЄн слав€нской теме. ќна отражена в нескольких крупных циклах картин, главным среди которых €вл€етс€ собрание полотен под общим названием ЂЌачало –уси. —лав€неї. —о школьных лет художник увлекалс€ историей ƒревнерусского государства. ≈го первым учителем в этом направлении был скульптор ћ.ќ. ћикешин - автор пам€тников Ѕ.’мельницкому в  иеве, “ыс€челетию –уси в Ќовгороде, »вану —усанину в  остроме. Ѕольшинство картин Ќ. . –ериха из этой серии св€зано с северными земл€ми –оссии, где неоднократно приходилось бывать молодому живописцу.

¬ 1889 году –ерих прошЄл по ¬еликому водному пути Ђиз вар€г в грекиї. ќн увидел Ћадогу и озеро »льмень, реку ¬олхов и знаменитые Ђволокиї - места, по которым древние слав€не перетаскивали из реки в реку свои ладьи. ¬ мае 1903 года Ќиколай  онстантинович начал большое путешествие по –оссии - объезд городов, богатых пам€тниками старины. Ћетом следующего года путешествие продолжилось. Ёта Ђпоездка за старинойї, как называл еЄ художник, охватила огромную территорию: ярославль,  острома, Ќижний Ќовгород, ¬ладимир, —уздаль, –остов ¬еликий, ¬ильно, –ига, ѕсков, “верь, ”глич делились с Ќиколаем –ерихом своими тайнами.

¬ 1907 году живописец посетил финские города - ’ельсинки, »матру, Ћохью, “урку и другие. ј в 1916 году он вместе с семьЄй поселилс€ на берегах Ћадожского озера, где провЄл несколько лет. ’удожника привлекала первозданна€ красота северного побережь€ –оссии: сосны, растущие на голых береговых скалах; острова в частоколе каменных Ђкопийї; переменчивое северное небо - то €рко-голубое, то чЄрно-синее от бегущих по нему штормовых туч. «десь он познакомилс€ с карело-финским эпосом Ђ алевалаї, подружилс€ со многими финскими живописцами.

ќдним из чудесных полотен северного периода творчества Ќ. . –ериха €вл€етс€ Ђ—в€тое озерої. Ќа нЄм изображЄн древний православный монастырь. ¬алаамский архипелаг, расположенный на Ћадожском озере, включает в себ€ около 40 островов, главным среди которых считаетс€ остров ¬алаам. ƒревн€€ легенда сообщает, что уже в 960 году, за 28 лет до крещени€ –уси, на ¬алааме существовала христианска€ обитель. «десь находили прибежище православные слав€не, прин€вшие христианскую веру из рук кн€гини ќльги. ѕредание гласит, что ещЄ в 4 веке ¬алаам, как и  иевские горы, был благословлЄн апостолом јндреем ѕервозванным, пришедшим на –усь по велению ’риста в качестве христианского миссионера.

¬алаамский монастырь €вл€лс€ русским опорным пунктом в северных земл€х. ¬ 15 веке он уже именовалс€ Ђ¬еликой лавройї. ¬ разное врем€ здесь молились о благополучии –уси јрсений  оневецкий, —авватий —оловецкий, јлександр —вирский.   концу 19 века монастырь получил славу Ђ—еверного јфонаї. »менно этому монастырю и посв€щена картина Ќ. . –ериха.


Ђ—в€тое озерої


¬ центре полотна застыла чуть склонЄнна€ к земле фигура валаамского старца. ќн спустилс€ на небольшое плато по выбитой в каменных отрогах тропинке и что-то рассматривает на поверхности плато. —урова и внешне безрадостна окружающа€ человека природа: голые отвесные скалы спускаютс€ к воде; редкие деревь€ с трудом цепл€ютс€ корн€ми за голые камни берегов; ни травинки, ни кустика вокруг, и только белоснежные облака оживл€ют пейзаж своим вечным движением по сумрачному северному небу.

¬ отдалении, на высоком берегу Ћадоги, возвышаетс€ древний, похожий на крепость, монашеский скит. —еребр€тс€ воды —в€того озера. “ишина и безлюдье хорошо гармонируют с молитвенной атмосферой монастыр€. —текающиес€ сюда со всех сторон –уси пустынники обращаютс€ здесь к Ѕогу с просьбой хранить –усскую землю и даровать ей мир, здоровье и саму жизнь.


Ђ„еловечьи праотцыї (Ђ„ара зверина€ї)


—овсем другой предстаЄт перед нами ƒревн€€ –усь на картине Ќ. . –ериха Ђ„еловечьи праотцыї. ¬ основу еЄ сюжета легло старинное поверье, согласно которому многие слав€нские племена произошли от медвед€. Ётот культ дожил в ƒревней –уси до 11 века, когда, усмир€€ €зычников-смердов, ярослав ћудрый зарубил их св€щенного медвед€ и на этом месте заложил город ярославль - надЄжный оплот христианства в своих земл€х.

Ќ. . –ерих изобразил на картине характерную дл€ €зычников культовую сцену, прославл€ющую неразрывную св€зь человеческой цивилизации с дикой природой. ¬ спокойной светлой гамме синих, зелЄных и жЄлтых тонов изображаетс€ холмистый пейзаж средней полосы –оссии. Ѕогатые тучные нивы, роскошные зелЄные луга, розова€ дымка облаков - всЄ умиротвор€ет и утверждает мирное сосуществование человека и звер€.

¬ центре картины - светловолосый юноша-пастушок играет на свирели. ≈го образ близок древнегреческому ќрфею, который своей музыкой преображал мир. «вучит простой мелодичный напев, и природа замирает: не плещетс€ протекающа€ под холмами река, не шелохнЄтс€ на деревь€х ни один листочек, прилегли вблизи музыканта бурые медведи. —воими звериными душами они внимают чудесной мелодии свирели. »ван ≈саулков сумел в стихах выразительно описать сцену, изображЄнную –ерихом на полотне:

’удожник показал, как пастушок
¬ день солнечный на холмике прилЄг
» заиграл тихонько на свирели.
» ожили окрестные холмы,
¬ медведей превратившись. ¬идим мы,
 ак слушали и ласково смотрели
Ќа пастушка те бурые медведи Ц
¬едь это праотцы его и деды.

» видим: на холмах родной земли,
«аслушавшись, медведи прилегли.
«десь зелены луга, богаты нивы,
» радость по округе разлилась,
¬идны во всЄм мир и взаимосв€зь Ц
» человек с природою счастливы!
–однилс€ человек со вс€ким зверем Ц
Ѕез скепсиса мы в это чудо верим!


Ђ√олубина€ книгаї


ѕеред нами ещЄ одна картина Ќ. . –ериха из цикла ЂЌачало –уси. —лав€неї. ќна была написана в 1911 году и иллюстрировала древнее слав€нское Ђ—казание о √олубиной книгеї. —транствующие певцы и сказители некогда разносили по стране эту красивую легенду...

—огласно сказанию, из грозовой тучи на землю –уси упала —в€та€ книга - Ђи не мала€, и не велика€: длины книга сороку сажень, поперечины двадс€ти саженьї. ћногие люди пришли посмотреть на это чудо, но никто не отваживалс€ притронутьс€ к книге. “олько мудрейший царь ƒавид ≈всеевич приблизилс€ к ней, и √олубина€ книга раскрылась перед ним. ѕодошЄл к книге и кн€зь ¬олодимир ¬олодимирович и попросил цар€ ƒавида прочесть и объ€снить люд€м де€ни€ √оспода.

 артина Ќ. . –ериха иллюстрирует именно этот эпизод: тЄмна€ грозова€ туча нависла над средневековым русским городом, перед собором на земле лежит √олубина€ книга, и седобородый царь передаЄт мудрость Ѕожию православному народу.


ЂЌебесный бойї


Ёто полотно завершает собой —еверный период творчества Ќ. . –ериха. ћногие картины художника содержат в себе изображение облаков - здесь же им отведена больша€ часть пространства.  артина написана в 1912 году и ныне хранитс€ в –усском музее ѕетербурга. ќна пропитана духом предреволюционного времени и насквозь символична.

«начительную часть полотна занимают т€жЄлые громады облаков, нависшие над притихшей землЄй. Ѕелые, жЄлтые, голубые, фиолетовые, - эти облака клуб€тс€ над –одиной и заключают в себе скрытую угрозу, символизирующую гр€дущие потр€сени€ «емли –усской. ’удожник уже в те годы ощущал и предсказывал будущие изменени€ в общественном строе –оссии. ј пока великое противоборство —вета и тьмы разворачиваетс€ на небесах. ќно несЄт в себе гнев стихий и особую красоту гр€дущего очищени€ –оссии.



ѕервые годы эмиграции


Ћондон


ќкт€брь 1917 года стал дл€ Ќ. .–ериха переломным. ¬ это врем€ он с семьЄй находилс€ на лечении в ‘инл€ндии. ¬скоре граница между –оссией и ‘инл€ндией была закрыта, и –ерихи оказались отрезанными от родной страны. ¬ 1918-1919 г.г. Ќиколай  онстантинович с большим успехом проводит в —токгольме,  опенгагене, ’ельсинки персональные выставки и даже получает высокую награду - орден Ђѕол€рной «вездыї - из рук шведского корол€.

“огда же среди русских эмигрантов Ќ. –ерих вместе с Ћ. јндреевым организует политическую кампанию против —оветской власти. ќн становитс€ одним из руководителей —кандинавского общества помощи белогвардейским войскам генерала ёденича. ¬последствии эта де€тельность навсегда лишит Ќикола€  онстантиновича и ≈лену »вановну возможности вернутьс€ на родину.

¬ ‘инл€ндии Ќ. . –ерих увлекаетс€ театром, пишет несколько пьес, среди которых особый интерес представл€ет спектакль Ђћилосердиеї. ќн публикует статьи и очерки о русской живописи, сочин€ет стихи (сб. Ђ÷веты ћорииї) и создаЄт серию картин о  арелии.


»з собрани€ полотен Ќ. . –ериха

Ђ¬ечное ожиданиеї (Ђ∆дущиеї)

 артина была написана в 1917 году в —ортавале (‘инл€нди€). „етыре человека - семь€ –ерихов - изображены на берегу сурового северного озера. –€дом - маленька€ избушка без окон, на двер€х - железный замок (возможно, это хлебный амбар, построенный р€дом с усадьбой). —иние, переливающиес€ перламутром скалы окружают замерших в напр€жЄнном ожидании людей. »х взгл€ды обращены в сторону –одины. ¬с€ картина пронизана тревогой и ожиданием. ¬сЄ реже приход€т из –оссии вести, всЄ труднее ждать.

¬ тиши —ортавалы Ќиколай  онстантинович испытал всю т€жесть томительной неизвестности, оторванности от родной земли. „то там, за синими скалами, ожидает его семью?  акой мир - спокойный или бушующий? ¬озможно ли возвращение в –оссию?  артина передаЄт тревогу не только семьи –ерихов, но и всей финской диаспоры русских эмигрантов.



¬ 1920 году по приглашению —.ѕ. ƒ€гилева –ерих с семьЄй переезжает в Ћондон. ¬от как об этом пишет в своих воспоминани€х его сын —в€тослав Ќиколаевич –ерих: “—ледующим этапом была јнгли€. —ергей ѕавлович ƒ€гилев, который был тогда в јнглии, очень хотел, чтобы Ќиколай  онстантинович приехал в Ћондон, чтобы начать там новый русский сезон в  овент-√ардене. ћы приехали в јнглию. “ам Ќиколай  онстантинович организовал свою выставку, котора€ прошла с очень большим успехом, и  овент-√арден заказал ему серию декораций и костюмов к постановке русских опер. “ак началс€ новый период де€тельности в жизни русского живописца.

ѕоселились –ерихи в доме є 25 на  винсготерас в  енсингтоне - красивом жилом районе около √айд-парка. ћладший сын –ерихов - ёрий - поступил на индоиранский факультет Ўколы восточных €зыков при Ћондонском университете. ќбразование своЄ он закончит уже в јмерике - в знаменитом √арварде. —тарший —в€тослав начал учитьс€ в лондонской  оролевской академии искусств, где изучал архитектуру и живопись. ¬месте с отцом оба сына активно работали над оформлением декораций к спектакл€м ƒ€гилева.



ƒраматурги€ Ќ. . –ериха


— раннего детства, как было прин€то во многих русских двор€нских семь€х, Ќиколай  онстантинович участвовал в домашних театральных постановках - готовил дл€ них декорации. “огда же он пробовал сочин€ть собственные пьесы на исторические сюжеты. ¬ гимназические годы будущий художник принимал активное участие в постановках пьес Ќ.¬. √огол€ и Ќ.ј. ќстровского, рисовал к ним актЄрские костюмы и сценическое оформление.

¬ 1905 году Ќ. . –ерих начал профессионально работать театральным художником в Ђћире искусстваї. ƒирекци€ »мператорских театров заказывала ему эскиз декораций к спектаклю Ђ»ван √розныйї, Ђ“ри волхваї. ѕервые спектакли с его оформлением прошли в ћариинском театре в декабре 1907 года. ¬ последующие годы –ерихом дл€ ћариинки было исполнено несколько сотен эскизов декораций и костюмов к операм, поставленным позже как в –оссии, так и в јнглии, ‘ранции, »талии и —Ўј. ќчень пригодились знани€ художника по русской истории. Ќекоторые декорации позже были переработаны им в станковые картины.

ќсобенно интересно Ќиколай  онстантинович про€вил себ€ в оформлении балета ».‘. —травинского Ђ¬есна св€щенна€ї (1913). ¬ основу балета лЄг сон —травинского, в котором он увидел древний €зыческий ритуал слав€н: молода€ девушка в окружении волхвов танцует до изнеможени€, призыва€ приход весны. ¬ экстазе она молит —варога о даровании земле –усской тепла и солнца и Ц погибает.

—травинский передавал содержание своего балета следующими словами: Ђ–ассвет. ѕлем€ собираетс€ на праздник —в€щенной весны. Ќачинаетс€ веселье, пл€ски. »гры возбуждают всех. ƒейство умыкани€ жен смен€етс€ хороводами. ƒалее начинаютс€ молодеческие мужские игры, демонстрирующие силу и удаль. ѕо€вл€ютс€ старцы во главе со —тарейшим-ћудрейшим. ќбр€д поклонени€ земле с ритуальным поцелуем земли —тарейшим-ћудрейшим завершает €ростное Ђ¬ыпл€сывание землиї. ј глухой ночью девушки избирают великую жертву. ќна, »збранна€, представ перед Ѕогом, сделаетс€ заступницей племени. —тарцы начинают св€щенный обр€д...ї


Ќ. . –ерих. Ђ¬есна св€щенна€ї


јвтором либретто балета Ђ¬есна св€щенна€ї стал Ќ. . –ерих, он же писал эскизы костюмов и сценических декораций. ¬ первой постановке спектакл€ сказалось увлечение »гор€ —травинского современными ему модернистскими иде€ми. Ўирока€ публика не была готова к воспри€тию этих идей. ¬о врем€ премьеры балета, котора€ состо€лась 29 ма€ 1920 года в театре на ≈лисейских ѕол€х, зрители пришли в такое негодование от музыки —травинского, что освистали постановку.

Ѕудуща€ жена —травинского балерина –омола ѕульска писала: Ђ¬олнени€ и крики доходили до параксизма. Ћюди свистели, поносили артистов и композитора, кричали, сме€лись...ї “ем не менее, Ђ¬есна св€щенна€ї оставалась любимым балетом ƒ€гилева. ќн считал, что публика ещЄ оценит эту постановку: Ђ¬от это насто€ща€ победа! ѕускай себе свист€т и беснуютс€! ¬нутренне они уже чувствуют ценность пьесы, и свистит только условна€ маска. ”видите следстви€!ї ѕредвидение импресарио оказалось верным.


—цена из балета ». —травинского Ђ¬есна св€щенна€ї


¬последствии Ђ¬есна св€щенна€ї с успехом ставилась на сценах ‘ранции и √ермании, јнглии и —Ўј. ¬ 2013 году на ≈лисейских ѕол€х прошло торжественное празднование, посв€щЄнное 100-летию балета —травинского, а перед этим Ђ¬есна —в€щенна€ї стала одним из 27 музыкальных произведений, записанных на «олотую ѕластинку американской станции Ђ¬о€джерї, отправленной за пределы —олнечной системы в поисках внеземных цивилизаций и ознакомлени€ их с цивилизацией земной.

ѕосле переезда в јнглию в 1920 году Ќ. . –ерих продолжил свою де€тельность в качестве театрального художника. ¬се оперы, в оформлении которых он принимал участие, были русскими: Ђ÷арь —алтанї, Ђ—негурочкаї, Ђ н€зь »горьї. — большим успехом шли они во многих театрах јнглии.  ак уже говорилось выше, перу самого –ериха принадлежит неопубликованна€ поныне пьеса Ђћилосердиеї, и художник наде€лс€, что когда-нибудь к еЄ тексту будет написана музыка.


»з собрани€ полотен Ќ. . –ериха

ЂЎамбала си€юща€ї

ѕутешеству€ в 1920-е годы по ÷ентральной јзии, Ќ. . –ерих собирал легенды и рассказы очевидцев об этой прекрасной и таинственной горной стране и на их основе написал статью Ђ—ердце јзииї, в которой рассказал о св€щенной Ўамбале и еЄ великом ¬ладыке –игден-ƒжапо. –едкие жители “ибета знали путь к границам Ўамбалы, но даже под угрозой смерти никто из них ни разу не выдал этой тайны чужому человеку. ƒл€ св€зи с ¬ладыками Ўамбалы посв€щЄнные в тайну ламы “ибета использовали лук и стрелы. Ётим же путЄм от ¬еликих ”чителей передавались ”казы и ѕослани€, написанные на старинном пергаменте.

Ќ. . –ерих посв€тил теме Ўамбалы несколько полотен: Ђ¬есть Ўамбалыї, Ђѕослание Ўамбалыї, ЂЎамбала —и€юща€ї и др. Ќа представленном здесь полотне изображены суровые, покрытые вечными снегами пики “ибета, из которых поднимаетс€ “вердын€ Ўамбалы. ѕр€мо из камн€ вырастают неприступные стены и сторожевые башни, окутанные белым безмолвием тайны. Ћучи заход€щего солнца окрашивают изображение приглушЄнным розово-жЄлтым си€нием.

ѕосв€щЄнный в тайну гонец по тайным тропам вышел к св€щенному месту и готовитс€ передать ¬ладыкам Ўамбалы некую весть. «венит нат€нута€ тетива его лука, готова к полЄту тонка€ стрела с закреплЄнным на ней письмом, рука гонца тверда и уверенна. Ўамбала —и€юща€ стоит на страже земного мира, оберега€ людей от зла и направл€€ их на путь —вета и ¬сеобщего Ѕлага.





“–»∆ƒџ ѕќ’ќ–ќЌ≈ЌЌџ…


¬о врем€ открыти€ одной из лондонских художественных выставок Ќ. . –ериха произошЄл небывалый инцидент, о котором Ќиколай  онстантинович позже вспоминал:

Ђ≈ще в 1920 году во врем€ моей выставки у √упил€ в Ћондоне за€вилс€ некий чиновник из ћинистерства иностранных дел и смутил бедного директора галереи. —казал, что картины вовсе не мои, что –ерих убит в —ибири и сам чиновник присутствовал на панихиде. ѕришлось повидать его и уверить в моей самоличностиї. ѕричем чиновник авторитетно увер€л, что вот этот –ерих на самом деле Ч самозванец, ибо насто€щий –ерих в 1918 году похоронен, и он лично присутствовал на его похоронах. »звестный русский поэт Ќиколай јсеев, поверив в смерть Ќ.  . –ериха, даже написал по этому случаю стихотворение и прочитал его на вечере, посв€щенном пам€ти –ериха:


“ому, кто шел на безым€нный берег,
¬ могилу клали меч, копье и лук.
 то ж на щиты теб€ поднимет, –ерих,
ѕоследний, может, рюриковский внук?

¬ели кон€ в седле за павшим кн€зем,
» посреди вонзенных в землю стрел
√роб на костер слагали, а не наземь,
„тоб он при всех в живом огне сгорел.

ј ты, плененный древней русской сказкой,
¬любленный в пам€ть сумрачных времен, Ч
“вой конь ув€з среди тр€сины в€зкой
¬о тьме, в лесу до шелковых стрем€н…

Ќо верим мы: пройдут года, и ты, чей
”порный взор испепел€л века,
¬осславишь старый, пламенный обычай Ч
Ћадью времен вернет тво€ рука.

Ќе нашим поколением, быть может,
√р€дущим Ч преисполнен будет он:
«ажгут костер, теб€ на шит возложат
» понесут весной на горный склон.

ѕромчатс€ снова кругом лета, зимыЕ
ќ юноши, взгл€ните же назад:
 н€зь на костре горит неугасимо,
» плам€, плам€ плещетс€ в глазах!

—ам Ќиколай  онстантинович с юмором отнЄсс€ к этому инциденту, отшутившись, что теперь он проживЄт долго. »нтересно, что в будущем подобные сообщени€ о смерти великого художника распростран€лись ещЄ дважды, и каждый раз находились Ђподлинныеї свидетели этого печального факта. ќднажды в сообщение о его смерти поверили даже родные брать€ и отслужили по нему молебен.



Ќ» ќЋј… –≈–»’ » –јЅ»Ќƒ–јЌј“ “ј√ќ–


Ѕлагодар€ младшему сыну ёрию, который училс€ на индоиранском факультете при Ћондонском университете, Ќиколай  онстантинович познакомилс€ с одним из студентов-индусов, лично знавшим индийского писател€, поэта, композитора и художника, лауреата Ќобелевской премии по литературе - –абиндраната “агора (1861 Ц 1941). ёноша, вернувшись в »ндию после учебного семестра, рассказал “агору о семье русского художника.

 огда великий сын индийского народа в июне 1920 года приехал в Ћондон, Ќ. . –ерих и –.“агор впервые встретились. —тарший сын “агора вспоминал: Ђ...один из наших друзей привЄл к нам Ќикола€ –ериха, русского художника, и его двух сыновей. –ерих показал нам альбом репродукций своих картин.

 артины действительно замечательны. ¬ западном искусстве нет ничего подобного. Ќа отца они произвели очень большое впечатление... ¬с€ семь€ в сент€бре собираетс€ в »ндию. »х искренн€€ простота и естественные манеры очаровывают, они так свежи, так отличаютс€ от чопорности англичан. ћы хотели бы узнать их поближеї.

ѕосле этой встречи Ќиколай  онстантинович написал –.“агору первое письмо: Ђƒорогой мастер! ѕусть мои слова напомн€т ¬ам о –оссии...ї ќн пригласил индийского художника в свою мастерскую. “агор прин€л приглашение и вскоре со своими друзь€ми посетил –ерихов. ƒруг –абиндраната,  .ƒ. √упта, писал: Ђ¬след за “агором мы поехали в —аут  енсингтон, в дом, наполненный прекрасными картинами. » там мы встретили Ќикола€ –ериха и мадам –ерих.  огда мадам –ерих показывала нам картины, € думал о нашем прекрасном женском идеале ¬остока: ѕракрити и ѕуруша - человек, €вленный через женщину. Ёто посещение навсегда осталось в моей пам€тиї.

Ќиколай  онстантинович уже давно мечтал о посещении »ндии. —пециально к визиту –. “агора в мастерской на самом видном месте были поставлены картины, наве€нные –ериху индийскими сюжетами. ¬ это врем€ –ерих уже работал над своей известной серией полотен Ђ—ны ¬остокаї.


Ќ. . –ерих. Ђ—он ¬остокаї. Ёскиз

Ђ—он ¬остокаї (1920) Ч громадна€ голова былинного великана с монгольскими чертами лица, глаза полузакрыты, но веки, как при пробуждении, чуть вздрагивают. ¬се погружено в желтоватую предрассветную мглу. ћного веков спит азиатский ¬осток, расп€тый арми€ми англосаксов. Ќо близ€тс€ сроки, и голова былинного великана, олицетвор€ющего ћир ¬остока, начинает просыпатьс€. » не далеко то врем€, когда »нди€ и  итай стр€хнут с себ€ оцепенение сна. ¬тора€ картина этого цикла - Ђявление срокаї. —юда же можно отнести и полотно Ђ√олос ћонголииї.



Ћондонска€ встреча Ќ. . –ериха и –. “агора была кратковременной, но не пройдЄт и года, как два великих человека вновь встрет€тс€, но теперь уже в —оединЄнных Ўтатах јмерики, где –абиндраната “агора будут считать индийским шпионом, а Ќ. –ериха - агентом ћосквы. ѕродЄт ещЄ несколько лет, и младший сын Ќикола€  онстантиновича женитс€ на плем€ннице “агора, известной индийской киноактрисе ƒэвике –ани...



ќЅ–ј« —≈–√»я –јƒќЌ≈∆— ќ√ќ

¬ “¬ќ–„≈—“¬≈ Ќ. . –≈–»’ј


—ергий –адонежский (1314 Ц 1392) - Ђигумен все€ –усиї, иеромонах –усской ѕравославной ÷еркви, основатель р€да крупных монастырей, в том числе и “роице-—ергиевой лавры под ћосквой. ƒуховный собиратель русского народа в годы монголо-татарского ига, благословивший московского кн€з€ ƒмитри€ »вановича на  уликовскую битву с ћамаем (1380). ѕочитаетс€ русским народом как ѕреподобный заступник и наставник земли –усской, покровитель русского воинства и особый покровитель детей, стрем€щихс€ к успешному освоению школьных знаний.



ќбраз —ерги€ –адонежского начинает складыватьс€ в русском искусстве с начала 15 века. —амым ранним художественным изображением »гумена «емли –усской считаетс€ надгробный покров Ђѕреподобный —ергий –адонежскийї, шитый в 20-е годы 15 века и, по преданию, подаренный “роице-—ергиеву монастырю сыном ƒмитри€ ƒонского.

ѕримерно в это же врем€ талантливый русский иконописец јндрей –ублЄв создаЄт свою знаменитую Ђ“роицуї, посв€щЄнную пам€ти ѕреподобного —ерги€. ¬ Ђ—казании о св€тых иконописцахї сообщаетс€, что ученик —ерги€ –адонежского игумен Ќикон попросил –ублЄва Ђобраз написати ѕресв€тые “роицы в похвалу отцу своему —ергиюї.

¬ 16Ц18 в.в наиболее значимые художественные изображени€ —ерги€ –адонежского принадлежали церковному искусству, но уже в первые дес€тилети€ 19 века его жизнеописанием начинают интересоватьс€ и светские живописцы.

“ак, 15 больших полотен посв€тил —ергию известный русский художник ћ.¬. Ќестеров (1862-1942). ≈го картины Ђ¬идение отроку ¬арфоломеюї, Ђёность ѕреподобного —ерги€ї, Ђѕреподобный —ергийї, Ђѕрощание ѕреподобного —ерги€ с кн€зем ƒмитрием ƒонскимї, триптих Ђ“руды ѕреподобного —ерги€ї по праву занимают одно из главных мест в собрании исторических полотен –оссии.



 ак в 19 веке, так и в насто€щее врем€ среди русских художников особой попул€рностью пользуетс€ изображение труда ѕреподобного. ¬едь именно —ергий создал монастырский устав, согласно которому монахи, помимо молитвы, должны были трудитьс€ на благо √оспода. Ётому сюжету посв€щены триптих ћ.¬. Ќестерова и цикл картин современного живописца —.≈фошкина.

Ёти полотна показывают нам игумена “роицкого монастыр€ в раз≠ном возрасте, в разное врем€ года, но всегда зан€того т€желым физическим трудом. ќни €рко иллюстрируют слова Ђ∆ити€ї: Ђќн без лености братии как купленный раб служил: и дрова дл€ всех колол, и толок зерно, и хлеб пек, и еду варил, обувь и одежду шил, и воду в двух ведрах на своих плечах в гору носил и каждому у кельи ставилї.


—.Ќ. ≈фрошкин. —троительство обители


√овор€ о —ергии-труженике, необходимо упом€нуть и картину јполлинари€ ¬аснецова Ђ“роице-—ергиева лавраї. Ќа полотне изо≠бражена повседневна€ жизнь и труды монахов. √л€д€ на картину, мы не можем догадатьс€, кто из монахов - игумен монастыр€, и это соот≠ветствует исторической правде. ¬ Ђ∆итииї приводитс€ случай, ког≠да посел€нин, пришедший поклонитьс€ Ђвеликому св€томуї, не при≠знал его в бедно одетом старце, работающем на огороде.


ј.ћ . ¬аснецов. “роице-—ергиева лавра


¬ житии —ерги€ –адонежского приводитс€ также рассказ о том, как однажды ѕреподобный оживил маленького мальчика, сына местного кресть€нина. Ётому сюжету посв€тила свою картину наша современница Ќаталь€  лимова. —огласно легенде, у одного кресть€нина т€жело заболел единственный сын. ќтец решил отправитьс€ с ним в обитель ѕреподобного —ерги€, так как очень верил в силу его молитвы. ќднако по дороге мальчик перестал дышать.

Ѕезутешный отец оставил тело сына в келье —ерги€ и отпра≠вилс€ готовитьс€ к похоронам. ѕреподобный же, преклонив колени, начал молитьс€. » мальчик вдруг ожил, душа вернулась к нему. Ётот эпизод свидетельствует о великой скромности —ерги€, который стал убеждать вернувшегос€ отца, что никакого чуда не было: ребенок просто ослабел на морозе, а в келье согрелс€.


Ќ.ј.  лимова. ќживление отрока


 раткий обзор творчества русских художников 19-20 в.в. показывает, что многие из них придавали огромное значение образу ¬еликого –усского —в€того и часто использовали св€занные с ним сюжеты в своей живописи. —ергию посв€тили прекрасные полотна наши современники - ¬.—уворов (Ђ’рам ƒухаї), —. ириллов (Ђ—ергий –адонежскийї), ё. –акша (ЂЅлагословениеї), ». ћашков (Ђѕаломничество кн€з€ ƒмитри€ ƒонского в “роице-—ергиевый монастырь после  уликовской битвыї), ј. Ќовоскольцев (ЂЅлагословение —ерги€ –адонежскогої) и др.

Ќе прошЄл в своЄ врем€ мимо образа ѕреподобного —ерги€ и Ќиколай  онстантинович –ерих. ≈щЄ в 1920-е годы они с женой начали широко утверждать его им€ в мировой литературе и в искусстве. —ам Ќ. . –ерих написал в это врем€ несколько книг, статей и листовок, посв€щЄнных ѕреподобному. ≈лена »вановна собрала и опубликовала книгу Ђ«нам€ ѕреподобного —ерги€ –адонежскогої.

¬ начале 1930-х годов в јмерике и на ƒальнем ¬остоке создаютс€ —ергиевы содружества, духовно-просветительска€ де€тельность которых поддерживалась –ерихами. ¬с€ общественна€ де€тельность ≈лены »вановны и Ќикола€  онстантиновича была пронизана почитанием —ерги€, непреход€щей любовью к тому, кто в самые т€жкие моменты истории оказывал незримую поддержку народу –оссии.


Ќ. . –ерих в часовне —ерги€ –адонежского. ћузей. Ќью-…орк. 1934 г.


ѕризнава€ огромную роль —ерги€ дл€ русской истории, Ќ. . –ерих вместе с тем утверждал, что де€тельность ѕреподобного выходит за рамки только русского национального служени€ и имеет общечеловеческое значение. Ђ¬сюду благовестит это непобедимое им€, - писал художник. - ¬ ѕариже —ергиева обитель, в Ћондоне —ергиева группа учащихс€. ¬ ёжной јмерике - »м€ —в€того —ерги€. ѕод Ќью-…орком мы имеем радость осв€тить часовню св. —ерги€. ¬ Ќью-…орке, в доме ћузе€, - комната-часовн€ ѕреподобногої. Ѕолее того: Ђѕо всей јзии раскинуты зачатки часовень и храмов во »м€ этого непобедимого ¬одител€ ко Ѕлагуї.

¬ русской деревушке „ураевка (—Ўј, —аутбери,  оннетикут) в 1920-е годы была возведена часовн€ имени ѕреподобного —ерги€ –адонежского, котора€ сохранилась и действует до сих пор. ≈Є строительство было св€зано с именем русского писател€ и публициста √.ƒ. √ребенщикова.

¬ 2012 году исполнилось 130 лет со дн€ рождени€ √еорги€ ƒмитриевича √ребенщикова (1882 Ц 1924). ¬олею судеб, после ќкт€брьской социалистической революции (1917) он оказалс€ в эмиграции, в ѕариже. «десь произошла его встреча с Ќ. . –ерихом, и, с благословлени€ великого художника, в 1924 году √еоргий ƒмитриевич уехал в јмерику. ¬ Ќью-…орке он возглавил русское издательство Ђјлатасї при –ериховском музее и основал в штате  оннетикут русскую деревню „ураевка, названную так в честь небольшого монашеского скита, расположенного где-то в горах јлта€. «емл€, на которой была основана деревушка, принадлежала »лье “олстому, сыну великого русского писател€ Ћ.Ќ. “олстого. ќднажды тот приехал в —аутбери, чтобы увидетьс€ с переводчиком книг своего отца. ≈му понравилось это дикое место, чем-то напоминавшее ясную ѕол€ну, и он купил здесь большой участок земли.

Ѕыло это в самом начале 1920-х годов, а в 1924 году в этих местах случайно оказалс€ писатель √.ƒ. √ребенщиков. ќн выкупил у ».Ћ. “олстого часть земли и своими руками начал строить русское поселение. «аложил его первый камень на ѕасху. —начала поставил хижину-земл€нку, затем по€вились несколько домов. ќчень быстро вокруг них начали собиратьс€ русские люди, эмигранты из –оссии. “огда и по€вилась в „ураевке построенна€ всем миром часовн€ —ерги€ –адонежского как пам€ть о земле –усской, о водительстве ѕреподобного.

«а символическую цену √ребенщиков начал сдавать в аренду землю, привлека€ сюда своих соотечественников. ¬ русской деревне поселились —ергей –ахманинов, ћихаил „ехов, а вблизи от „ураевки - »горь —икорский. ѕриезжали с поклоном ‘Єдор Ўал€пин, јлександр √речанинов, √еоргий ¬ернадский. „асто бывал здесь и Ќ. . –ерих.


Ќ. . –ерих. Ђ—ергий строительї.


 артина Ђ—ергий строительї была создана в 1924 году, и ныне еЄ оригинал находитс€ в ћузее им. Ќ. . –ериха в ћоскве. ѕолотно входит в серию картин Ђ«намЄна ¬остокаї, посв€щЄнную де€тел€м Ќового ћира, ”чител€м и ¬ожд€м человечества. — глубокой любовью к великому —в€тому земли русской создавалось это произведение. ѕростое и проникновенное, оно, как и все картины Ќикола€  онстантиновича, имеет глубокий символический смысл. –осси€, измученна€ войнами и революци€ми, начинала подниматьс€ из разрухи, и —ергий на полотне олицетвор€ет собой великий труд всего русского народа по спасению –одины.

ѕолотно выдержано в бело-голубых тонах, передающих цвет русского неба. ЌапоЄнна€ его чистотой и благостью, картина подчЄркивает нравственную чистоту и духовность российского —в€того. —огласно последним исследовани€м, на картине Ќ. . –ерих изобразил подмосковное местечко Ђћаковецї, расположенное вблизи –адонежа. ѕо предсказанию художника, именно на этом месте позже и будет построен “роицкий собор - основа и сердце нынешней “роице-—ергиевой лавры.

Ќа картине в зимнем нар€де - прекрасна€ русска€ природа. ≈щЄ не заселЄнна€ людьми, она тиха и торжественна. √устые еловые леса покрывают склоны холмов. “Єплым огоньком согревает душу срубленна€ ѕреподобным православна€ часовенька. ѕроснувшийс€ от стука топора медведь внимательно наблюдает за работой —ерги€. Ќе€ркое зимнее солнце озар€ет округу.

¬ статье Ђѕо лицу «емлиї (1935, сб. ЂЌерушимоеї) Ќиколай  онстантинович писал: Ђ“ака€ жизнь, которую заповедал нам ¬оспитатель русского народа, всегда напомнит, как от малого самодельного сруба произрастают светлые средоточи€ просвещени€ї. Ќачина€ с 1925 года, картина Ђ—ергий строительї репродуцировалась на небольших открытках и рассылалась всем сторонникам великой идеи –ериха об объединении мира под знаменем культуры.

¬ 1949 году полотно вместе с другими произведени€ми художника было возвращено в ———– из –усского  ультурно-исторического музе€ ѕраги.  огда-то этот музей был создан в „ехословакии по инициативе ¬.‘. Ѕулгакова, и Ќиколай  онстантинович передал туда несколько своих работ и работ своего сына —в€тослава. Ђ» иностранцы, и русские в восхищении от ¬аших картин, - писал –ериху основатель музе€. - ќсобенно поражает ѕреподобный —ергий: внешней выразительностью, глубоким внутренним смыслом, смелостью сочетани€ красок, остающихс€ в то же врем€ нежными и гармоничнымиї.

„ерез семь лет Ќ. . –ерих вновь обратилс€ к образу —ерги€ –адонежского. ¬ 1932 году им была написана картина Ђ—в€той —ергийї, котора€ €вл€лась частью диптиха Ђ—в. —ергий и св. ‘ранцискї.

ƒиптих должен был представл€ть собой витраж из цветного стекла, но сведений, что такой витраж когда-либо был изготовлен, не сохранилось. Ђ—ергийї €вл€лс€ его левым крылом, Ђ‘ранцискї - правым.

ѕочему художник соединил на картине именно этих двух св€тых? ‘ранциск јссизский (1182 -1226, в миру ƒжованни ‘ранческо ди ѕьетро Ѕернардоне) был католическим св€тым, учредившим в ≈вропе орден францисканцев - нищенствующих монахов. ќбычно изображалс€ в коричневой монашеской р€се, подпо€санной верЄвкой с трем€ узлами, символами трЄх данных им обетов: бедности, целомудри€ и послушани€.  ак и —ергий –адонежский, этот католический св€той проповедовал отказ от богатства, призывал к следованию во всЄм примеру ’риста. ќн, подобно —ергию, преобразил католическое монашество, заменив монаха-отшельника на апостола-миссионера, который идЄт в мир, чтобы нести люд€м идеи труда, смирени€ и пока€ни€.  ак и ѕреподобный, ‘ранциск јссизский совершал чудеса: исцел€л слепых, воскрешал мЄртвых, лечил паралитиков, прокажЄнных, бесноватых. Ќе случайно в его честь вз€л себе тронное им€ нынешний папа римский ‘ранциск, сто€щий во главе ¬атикана с 2013 года.


—ергий –адонежский жил на –уси в XIV веке. ≈го высока€ мисси€ включала в себ€ решение не только ближайших задач –уси (свержение монголо-татарского ига, прекращение кн€жеских усобиц и объединение страны под водительством ћосквы), но и заложение основ всей последующей истории –оссии.

¬ самые т€жкие моменты русской истории ѕреподобный был со своим народом. ќн благословил ƒмитри€ ƒонского на свержение нетерпимого дл€ слав€н ига ислама. » на  уликовом поле (1380), и под  азанью, во врем€ похода »вана √розного на  азанское ханство (1552), он чудесно €вл€лс€ перед русскими полками, напутству€ их накануне сражений. Ќедаром татары после 1380 года всеми силами стремились сжечь “роице-—ергиеву лавру: они хорошо понимали, что именно там подн€то вечно живое знам€ –уси, перед которым падут во прах вражеские флаги.

¬ 1611 году, когда польское нашествие на –усь угрожало ей потерей национальной независимости, —ергий €вилс€ перед  озьмой ћининым и наставил его на путь спасени€, указав дл€ этого средства и силы. ¬от как пишут об этом русские хроники: ЂЅыл в Ќижнем Ќовгороде муж благочестивый по имени  озьма ћинин, по ремеслу м€сник. ќднажды, когда он спал, €вилс€ ему чудотворец —ергий и повелел собирать казну, нанимать ратных людей и идти на освобождение ћосковского государства. ѕробудившись,  озьма пребывал в великом страхе, но подумал, что устроение войска дл€ него непривычно, и не придал этому сну значени€. » в другое врем€ было ему такое же видение, во второй раз, Ц и снова он пренебрег им.
» вот спуст€ некоторое врем€ снова €вилс€ ему ѕреподобный —ергий и сказал с укором: "–азве € не говорил тебе? “акова вол€ Ѕожи€ Ц помиловать православных христиан и от шумного м€тежа привести к тишине, потому-то € и велел тебе собрать казну и нан€ть ратных людей, чтобы они, с Ѕожией помощью, очистили ћосковское государство от безбожных пол€ков и прогнали еретиков". » еще сказал ему ѕреподобный: "—таршие не возьмутс€ за такое дело, но младшие начнут его, начинание их будет делом благим и придет к доброму завершению". » как бы дав ему наказ, отошел и стал невидим.
 озьма, проснувшись в трепете и великом ужасе, молилс€ —ергию об исцелении и ка€лс€ о своей небрежности, обеща€ исполнить все, что тот повелелї. ћы знаем, что ћинин выполнил наказ ѕреподобного, и польска€ шл€хта была навсегда изгнана с русской земли.

„ерез 200 лет —ергий вновь помогает русским воинам спасти –одину - теперь уже от французского нашестви€. ¬ хрониках православных монастырей ћосквы сохранилс€ рассказ о видении, которое сильно напугало Ќаполеона, захватившего русскую столицу и уже было поверившего в собственное мировое господство.

ј произошло следующее. ∆ела€ полюбоватьс€ окрестност€ми ћосквы, Ќаполеон подн€лс€ на колокольню »вана ¬еликого. Ќаправив взор на ¬оробьевы горы, он вдруг вздрогнул и, обраща€сь к своей свите, закричал: Ђ¬ы видите, там, на юго-западе, движетс€ арми€! » с двух сторон от неЄ подход€т ещЄ две великие армии! Ёто русские!ї ≈го генералы пожали плечами: Ђ¬аше величество, мы ничего не видимї.

Ќаполеон топнул ногой по дерев€нному помосту: Ђ“ри армии! ƒа, да... ќни приближаютс€ к ћоскве и скоро будут!  ажетс€, они не идут по земле, но несутс€ по воздуху... » впереди - вождь! ¬ы видите вожд€?ї - —вита молча пожимала плечами: Ђ¬аше величество, мы не видим вожд€!ї

Ќаполеон начал быстро спускатьс€ с колокольни и злобно повтор€л: ЂЌо € видел, € видел их! » этот предводитель, весь в чЄрном... ћонах? —едые волосы, седа€ борода... с крестом в руках! ќн осенил войско крестом. „то это?  то этот чЄрный вождь?ї

—пустившись на землю, император остановил русского мужика и рассказал ему о видении. “от усмехнулс€, повЄл Ќаполеона в Ѕлаговещенский собор и указал ему на икону ѕреподобного —ерги€. ЂЁто он!ї - воскликнул Ќаполеон, и страшный холод вдруг пробежал по его телу. ¬скоре после этого французы покинули русскую столицу и двинулись на запад - вон из этой страшной страныї...

Ќе оставил ѕреподобный свою –одину и в годы ¬еликой ќтечественной войны (1941-1945). »менно у стен “роице-—ергиевой лавры удалось суровой зимой 1942 года остановить фашистов, а затем и отбросить их на запад.


»так, перед нами картина Ќ. . –ериха - Ђ—в€той —ергийї.  ак уже говорилось, она была создана в 1932 году. ¬ насто€щее врем€ находитс€ в “реть€ковской галерее (ћосква).

Ќа переднем плане мы видим ѕреподобного —ерги€, сто€щего на холме в полный рост. Ќад ним, как и над всей –усской «емлЄй, горит ќко ¬севид€щее - знак ќгн€ и ѕросвещени€, в христианстве олицетвор€ющий собой “роицу. ќткрытый глаз символизирует »стину, призывает к мудрости и обращаетс€ к совести людей. ќко ¬севид€щее провозглашает победу —вета над тьмой.

ј тьма уже сгустилась над –усью: чЄрные грозовые тучи плывут над православным храмом, застила€ солнце - ненавистное ордынское иго вновь угрожает суверенитету нашей –одины. Ќо молитвы русских св€тых расчищают горизонт, он светлеет, и луч —олнца озар€ет холм, на котором выситс€ фигура ѕреподобного.

—права снизу на полотне изображен Ћик ’риста-—пасител€. ќн занимает особое место в православной иконописи. ѕо преданию, в 554 году н.э. его оригинал был найден в нише над воротами древнего города Ёдессы (территори€ современной “урции), считавшегос€ важным центром раннего христианства.

—пас Ќерукотворный Ц это единственна€ икона, в которой нимб имеет форму полностью замкнутого круга.  руг выражает совершенство и гармонию мирового устройства. ѕоложение Ћика в центре круга передаЄт полноту и завершенность совершенного »исусом акта спасени€ человечества и ≈го центральную роль в мироздании. ¬ 944 году Ђ—пас Ќерукотворныйї был перевезЄн в  онстантинополь и стал важнейшей православной реликвией ¬изантии.

Ќа –усь почитание этого Ћика приходит в 11 Ц 12 в.в. и особенно широко распростран€етс€ к 14 веку. ’оругви с изображением —паса сопровождали русское войско в походах и битвах, начина€ с 11 века и вплоть до ѕервой мировой войны. »х называли Ђ«намениемї, или Ђ«наменамиї, откуда и произошло русское слово Ђзнам€ї как особо важный и почитаемый ст€г.



Ќа –усь почитание этого Ћика приходит в 11 Ц 12 в.в. и особенно широко распростран€етс€ к 14 веку. ’оругви с изображением —паса сопровождали русское войско в походах и битвах, начина€ с 11 века и вплоть до ѕервой мировой войны. »х называли Ђ«намениемї, или Ђ«наменамиї, откуда и произошло русское слово Ђзнам€ї как особо важный и почитаемый ст€г.

ѕеред иконой —паса молилс€ ƒмитрий ƒонской, получив известие о приближении ћама€. ѕотому и не случаен Ћик —пасител€ на рериховском полотне. √розно сведены брови ’риста, строг и суров прекрасный ќбраз. ќн - защитник православной веры, попираемой ордынскими ханами, и ќн поддерживает стремление русского народа сбросить со своих плеч вековое €рмо.

Ћева€ сторона полотна целиком посв€щена событи€м 1380 года. ¬низу слева от —ерги€ видны шлемы уход€щих на  уликовскую битву русских воинов. Ќад ними выситс€ величественна€, статна€ фигура —в€того. ќт него исход€т мужественное спокойствие воина и непреодолима€ мощь духовного ¬одител€ «емли –усской. ¬ руках ѕреподобного - белоснежный православный храм, прообраз будущей свободной –оссии, которую и ныне оберегает своими молитвами еЄ —в€той ¬одитель и «ащитник.

ѕреподобный благославл€ет воинов на битву. Ўироко известны его слова, сказанные ƒмитрию ƒонскому накануне сражени€: Ђ≈сли испытали все мирные средства - тогда сразись и победишь!ї » кн€зь ведЄт своЄ войско на битву мимо стен “роице-—ергиевой лавры, чьи купола си€ют под лучами восход€щего солнца. ћы видим за мощными стенами сам собор и его звонницу. „удесно сочетаютс€ на полотне синие, розовые, жЄлтые, голубые и зелЄные тона, создава€ торжественный и суровый колорит картины: –усь подн€лась на защиту своей независимости!

30 декабр€ 1945 года Ќ. . –ерих писал одному из своих учеников: Ђѕод моей картиной в ѕраге имеетс€ скрыта€ надпись Ц Ђ“рижды дано ѕреподобному спасти «емлю –усскую: при кн€зе ƒмитрии, при ћинине и ѕожарском и теперь - от немцев. ¬едь дошли они до самой “роице-—ергиевой Ћавры, и там ждал их ударї. »сследователи отмечают, что надпись эта была сделана старослав€нской в€зью. “ак свершилось предсказание великого художника, умершего вдали от –одины, но всем сердцем преданного –оссии и служившего ей своим творчеством.


»з собрани€ полотен Ќ. . –ериха

Ђ—ергиева пустыньї

¬ 1337 году будущий ѕреподобный —ергий –адонежский, тогда ещЄ носивший мирское им€ ¬арфоломей, и его старший брат —тефан, монах ѕокровского монастыр€, поселились на холме ћаковец недалеко от ћосквы. Ётот год считаетс€ датой основани€ —ергиевой пустыни. —лово Ђпустыньї на –уси издревле означало Ђместо уединени€, отшельничестваї.

¬ первые годы существовани€ —ергиева пустынь была дерев€нной: на еЄ территории располагались построенные брать€ми и поселившимис€ вблизи кресть€нами храм —в€той “роицы и несколько келий дл€ монахов. —о временем вокруг пустыни начали селитьс€ другие монахи, и к середине 14 века уединЄнное поселение —ерги€ превратилось в крупный монастырь. ≈го территори€ была разделена на три части - жилую, общественную и оборонительную. ¬ центре монастыр€ был возведЄн новый, каменный, храм —в€той “роицы, окружЄнный со всех сторон монашескими кель€ми. «а ними располагались огороды и хоз€йственные постройки. ¬ общих чертах установленный в 14 веке план монастыр€ сохранилс€ до сих пор.

—ергиева пустынь очень быстро стала духовным и культурным центром –уси и пользовалась поддержкой и защитой московских кн€зей. » поныне - это одна из главных православных св€тынь –оссии. «десь издревле составл€лись летописи, переписывались древние рукописи, писались иконы. «десь в 1392 году преставилс€ и был похоронен сам ѕреподобный.

ѕосле ќкт€брьской революции земли “роице-—ергиевой лавры были национализированы и переданы государству. ѕоследнее богослужение в “роицком соборе было проведено в мае 1920 года. — этого времени на территории лавры размещалс€ »сторико-архитектурный музей. ¬ 1940 году весь комплекс пам€тников монастыр€ был объ€влен «агорским государственным историко-художественным музеем-заповедником. «десь началс€ комплексный реставрационный ремонт зданий, прерванный нападением на ———– фашистской √ермании. –еставраци€ исторического пам€тника ƒревней –уси была в основном завершена только в 1970 году.

≈щЄ в 1946 году некоторые здани€ лавры были возвращены –усской ѕравославной ÷еркви, и после 26-летнего перерыва здесь вновь начались богослужени€. ѕатриарх јлексий заново осв€тил все храмовые постройки, а с 1949 года в лавре возобновила свою де€тельность ƒуховна€ академи€. Ќо только в конце 1950-х годов вс€ территори€ “роице-—ергиевой лавры была окончательно передана русской церкви.

— 1993 года архитектурный ансамбль лавры входит в —писок объектов всемирного значени€ ёЌ≈— ќ. ¬есной 2004 года на главной колокольне монастыр€ был подн€т заново отлитый ÷арь-колокол, звон которого прихожане услышали 30 ма€ того же года. ¬ насто€щее врем€ архитектурный ансамбль лавры включает более 50 зданий различного назначени€ (в том числе - более 10 храмов) и находитс€ под охраной ёЌ≈— ќ.

¬ 1936 году Ќ. . –ерих написал картину Ђ—ергиева пустыньї. ѕолотно ныне находитс€ в Ћатвийском Ќациональном художественном музее. »зображЄнные на нЄм православный храм и колокольн€ выписаны по строгим канонам северного церковного искусства. »х белоснежные стены лишены каких-либо украшений и олицетвор€ют суровый быт самого —ерги€ и прин€вших его ”став монахов.

ѕолотно выдержано в светло-фиолетовых тонах, что в православной символике имеет особое значение. ‘иолетовый цвет - седьмой в спектре солнечного луча и потому соответствует упокоению Ѕога от дел по сотворению мира на седьмой день.  роме того, содержащиес€ в фиолетовом цвете красные и голубые оттенки указывают на присутствие всех ипостасей —в€той “роицы.

”стремлЄнный в небесную высь храм “роицы освещЄн косыми лучами восход€щего солнца. ќн олицетвор€ет собой –усь, поднимающуюс€ после двухсотлетних страданий, после разрухи, принесЄнной татарами. ¬озрождающеес€ православие призывает народ к свету, к свободе, к национальной независимости.



¬ јћ≈–» ≈



¬ 1920 году Ќ. . –ерих получает приглашение директора „икагского института искусств организовать масштабное трЄхлетнее выставочное турне по 30-ти городам —оединЄнных Ўтатов. “огда же Ќиколаю  онстантиновичу предлагаетс€ и место художника-декоратора в „икагской опере. –ерихи переезжают в јмерику. ¬ыставки полотен имели исключительный успех, и им€ –ериха получает мировое значение. ѕо его эскизам тогда же в „икагском оперном театре были осуществлены постановки оперы –имского- орсакова Ђ—негурочкаї и балета —травинского Ђ¬есна св€щенна€ї.

Ќаход€сь в —Ўј, –ерихи всей семьЄй совершают путешестви€ - по јризоне, по Ќовой ћексике, по  алифорнии. –езультатом этих поездок стало несколько серий полотен, написанных художником в отел€х по пути движени€ (ЂЌова€ ћексикаї, Ђ—юита океанаї, Ђћечты мудростиї), а также цикл полотен Ђ—анктаї (Ђ—в€тыеї) - о жизни русских св€тых и православных подвижников.

Ѕиографы Ќ. . –ериха и исследователи его творчества о серии полотен Ђ—анктасї писали: Ђ¬ этих полотнах –ерих мастерски воссоздаЄт близкую его сердцу родную природу и древнерусскую архитектуру. Ќа их фоне разворачиваютс€ сцены из жизни русских подвижников. »х бесхитростный труд, их духовна€ чистота переданы так захватывающе, так искренне, что картины эти и теперь, через дес€тки лет, не перестают волновать зрител€. “огда же дл€ американцев они €вились откровением. “оску€ по –одине, –ерих прославл€л нравственную силу своего народа, ту гармонию быти€, котора€ достигаетс€ в сли€нии с природой, в мирном труде и человечностиї. ќдна из картин этого цикла - Ђ» мы трудимс€ї.

Ќа переднем плане картины изображены трое православных монахов, идущих за водой дл€ своей обители. “€жЄлые коромысла сгибают спины седых старцев, шаги их т€желы, но труд во благо своих братьев придаЄт силы этим люд€м. Ќад ними возвышаютс€ башни монастыр€, словно окутанные туманом. “ам - дом св€тых старцев, там их ждут брать€. ¬нешне сюжет картины прост и пон€тен. ¬нутренний же смысл полотна намного серьЄзнее и глубже.

’удожник своей картиной хотел рассказать всему миру, как важен труд русских св€тых: они принос€т народу живую воду, стрем€сь утолить духовную жажду людей, о которой говорит ј.—. ѕушкин в своЄм стихотворении Ђѕророкї: Ђƒуховной жаждою томим, в пустыне мрачной € влачилс€...ї. ∆ивительной влагой, добытой из неисс€каемого источника Ѕожественной ћудрости, служители православных монастырей воскрешают веру народа в победу добра и света, дают ему силы выдержать любые испытани€ и сохранить веру в величие своей –одины.


Ђ» мы трудимс€ї

“€жек труд великих сподвижников –оссии, он не подлежит оплате, и только народные любовь и почитание могут окупить все труды наших св€тых. Ѕудем помнить об этом, как помнил и вечно хранил эту пам€ть в своей душе великий русский живописец Ќиколай  онстантинович –ерих.




ѕ–ќ—¬≈“»“≈Ћ№— јя ƒ≈я“≈Ћ№Ќќ—“№

Ќ. . –≈–»’ј


ќдновременно с проведением выставок и творческой работой Ќ. . –ерих выступает перед американской публикой с лекци€ми о русском искусстве, об эстетическом и нравственном воспитании. ќн пишет на эти темы многочисленные статьи и публикует их в американской прессе.

—трем€сь пропагандировать лучшие достижени€ современной культуры, –ерих в 1921 году открывает в Ќью-…орке Ђћастер-»нститут объединЄнных искусствї (Ђћастер Ѕилдингї), к работе в котором привлекает лучших представителей русской эмиграции и интересующихс€ такой работой американцев.

«дание Ђћастер-»нститутаї имело 27 этажей. ќно было построено американским бизнесменом Ћуисом ’оршем, который интересовалс€ де€тельностью –ериха и на первых порах оказывал ему вс€ческую помощь. Ёто было первое в Ќью-…орке здание с угловыми окнами, что позвол€ло воспринимать панорамный вид города, а также иметь хорошее внутреннее освещение.

ѕервые три этажа здани€ заполн€л музей –ериха, созданный в 1923 году и составленный из картин и коллекции предметов археологии и народного искусства, собранных –ерихами в 1925-1928 гг. во врем€ экспедиции по ÷ентральной јзии. ‘онд ћузе€ посто€нно пополн€лс€ картинами Ќикола€  онстантиновича и его сына —в€тослава.   началу 1930-х годов здесь хранилось и выставл€лось уже более тыс€чи полотен. ј вскоре работники ћузе€ подписали декларацию, в которой ћузей был объ€влен даром американскому народу.

Ќа 4 и 5 этажах размещалс€ »нститут объединЄнных искусств. ќн включал маленький театр на 350 зрителей, школу архитектуры, классы декорации, живописи, скульптуры, музыки и балета. Ќа других этажах имелись номера гостиницы. «десь останавливались приезжие люди, которые принимали участие в меропри€ти€х ћузе€ –ериха. ƒл€ официальных друзей ћузе€ номера гостиницы предоставл€лись бесплатно. ¬ерхние этажи сдавались жильцам, что позвол€ло иметь достаточное количество средств на содержание »нститута. —реди жильцов гостиницы было немало представителей творческой интеллигенции - писателей, художников, скульпторов, музыкантов.

ќкрашенное изнутри бело-фиолетовым цветом и соедин€вшее в себе деловые и частные помещени€, здание ћастер Ѕилдинга становилось первой ќбщиной современного мира, де€тельность которой была направлена на развитие и охрану искусства и культуры.

ѕочти одновременно с ћастер-Ѕилдингом в „икаго усили€ми Ќ. . –ериха и его друзей было учреждено международное объединение художников ЂCor Ardensї (Ђѕылающие сердцаї), а через год к нему присоединилс€ ћеждународный культурный центр ЂCorona Mundiї (Ђ¬енец ћираї). ¬се эти организации занимались пропагандой лучших произведений прошлого и современного искусства, обучали детей основам художественного, литературного и музыкального творчества, оказывали материальную поддержку нуждающимс€ де€тел€м международной культуры.

¬ 1923 году Ќ. . –ерих привлЄк к издательской де€тельности русского писател€-эмигранта √еорги€ √ребенщикова, который возглавил издательство Ђјлатасї, обслуживающее все перечисленные культурно-просветительские центры. «десь печатались и распростран€лись по всему миру книги выдающихс€ русских и иностранных писателей и поэтов, а также статьи самого –ериха.



ѕ–≈ƒј“≈Ћ№—“¬ќ


1929 год стал дл€ јмерики началом ¬еликой ƒепрессии - мирового экономического кризиса (1929 - 1939). ¬плоть до 1931 года правительство —Ўј стремилось не вмешиватьс€ в проблемы экономического сектора, в результате чего ¬¬ѕ страны сократилс€ более чем на 9%, уровень безработицы вырос с 3,2% до 15,9%, а затем и до 24%. Ѕолее 13 миллионов американцев лишились работы, обанкротились каждые два из п€ти банков, вкладчики которых потер€ли по вкладам 2 миллиарда долларов.

ћузей –ериха, как и другие культурные центры, переживал большие трудности. Ќужно было выплачивать большие банковские займы, вз€тые на строительство ћастер Ѕилдинга, платить заработную плату педагогам школы искусств, организовывать выставки художников, печатать книги.   началу 1930-х годов, в ходе судебных дел по кредитам, –ериху удалось получить рассрочку на несколько лет.  азалось, что главные трудности позади. ¬ 1925 году Ќ. . –ерих организовал большую научно-исследовательскую экспедицию в ÷ентральную јзию. ≈Є основной задачей, по заданию ћинистерства сельского хоз€йства —Ўј, был сбор сем€н засухоустойчивых растений дл€ распространени€ их на территории —оединЄнных Ўтатов.

¬оспользовавшись отсутствием Ќ. . –ериха, Ћуис ’орш, сосредоточивший к этому времени в своих руках всю финансово-хоз€йственную часть ћузе€, неожиданно дл€ –ерихов и их преданных последователей осуществил захват ћастер Ѕилдинга со всеми принадлежавшими Ќиколаю  онстантиновичу картинами и другими экспонатами. ѕутЄм ловких махинаций Ћ. ’орш переписал контрольный пакет акций ћузе€ на себ€ и свою семью, а затем исключил из состава директоров ћузе€ самого –ериха.

Ќа прот€жении почти четырЄх лет длилась судебна€ т€жба семьи –ерихов с ’оршем, но желаемых результатов она не принесла. ѕосле серии судебных разбирательств в 1938 году ћузей –ериха в Ќью-…орке был закрыт. Ѕолее того, Ћ.’орш спровоцировал проверку де€тельности Ќикола€  онстантиновича специалистами налоговой службы —Ўј, в результате чего полученные художником суммы за работу во врем€ ÷ентрально-азиатской экспедиции были обложены крупной государственной пошлиной в 48 тыс€ч долларов. Ќ. . –ерих потер€л право вернутьс€ в —Ўј.

ј в это врем€ ’орш исподтишка вывозил из ћузе€ полотна художника (более 1000 картин), предметы искусства и архивные документы. Ќесмотр€ на то что все эти ценности ранее были объ€влены собственностью американского народа, ’орш постепенно распродавал их, присваива€ себе все полученные за продажу средства. ¬сЄ это стало дл€ Ќикола€  онстантиновича т€жЄлым ударом - психологическим и материальным. — большим трудом, благодар€ поддержке ≈лены »вановны и близких друзей, ему удалось пережить это величайшее предательство человека, которому он полностью довер€л и которого считал своим ближайшим другом.

Ћишь в 1949 году ≈лене »вановне и еЄ верным последовател€м удалось восстановить в Ќью-…орке де€тельность ћузе€. ќни собрали дл€ него новый большой фонд картин и других произведений искусства. «дание дл€ ћузе€ выкупил и передал в дар –ерихам их последователь и соратник Ѕалтазар Ѕоллинг. ¬ насто€щее врем€ нью-йоркский ћузей представл€ет собой одно из крупнейших собраний живописных полотен Ќ. . –ериха, среди которых можно назвать полотна - Ђ—офи€ ѕремудростиї, Ђ—ожжение тьмыї, Ђѕантелеймон-÷елительї, Ђ«везда √еро€ї, Ђћатерь ћираї и др.


»з собрани€ полотен Ќ. . –ериха

Ђ—ожжение тьмыї

ѕеред нами удивительна€ монохромна€ картина Ќ. . –ериха, выполненна€ оттенками одного цвета. »ссин€-чЄрные тени подчЄркивают очертани€ поднимающихс€ к небу “ибетских гор и едва намечают контуры ночного неба. “ри не€ркие звЄздочки созвезди€ ќриона - “ри ћага - смотр€т сверху на ущелье вблизи св€щенной ƒжомолунгмы, указыва€ путь к “вердыне —вета.

...¬ глухую ночь из спр€танной среди скал пещеры выходит процесси€ людей в длинных светлых одеждах, по которым струитс€ неземной свет. Ёто ¬еликие ¬ладыки Ўамбалы. ¬переди всех идЄт ’ранитель, в руках которого мы видим небольшой ларец. »з него струитс€ ослепительное си€ние св€щенного  амн€ „интамани - главной св€тыни Ўамбалы. ¬ глубокой древности  амень был прислан на «емлю из созвезди€ ќриона, чтобы помочь ¬еликим ¬ладыкам в их беспримерной борьбе со злом, принесЄнным на нашу планету падшим ангелом Ћюцифером.

— тех пор основное тело  амн€ хранитс€ в “вердыне, а его небольшой осколок посылаетс€ в мир, чтобы в определЄнный срок поддержать тех выдающихс€ людей, которые способны повли€ть на ход эволюции всего человечества. » тогда на планете происход€т великие исторические событи€.

Ќекогда камнем владели царь ƒревней »удеи —оломон и јлександр ћакедонский, китайский император ÷инь Ўихуанди, “амерлан и јкбар ¬еликий. ѕрисылалс€  амень и на –усскую землю - в ¬еликий Ќовгород, чтобы помочь кн€зю јлександру Ќевскому защитить границы –уси от вторжени€ тевтонцев; в ћоскву, чтобы поддержать борьбу ƒмитри€ ƒонского с татарскими полчищами. ¬ наши дни, согласно легенде,  амень вновь привезЄн в ћосковский  ремль, ибо –осси€ призвана спасти мир от поднимающей голову тьмы...

— картиной Ђ—ожжение тьмыї св€зана интересна€ истори€, о которой рассказал сам художник после того, как полотно было выставлено в одном из музеев. ¬ своЄм дневнике Ќиколай  онстантинович написал: Ђѕришла экспедици€ с Ёвереста. ƒобивались узнать, не поднимались ли мы к Ёвересту, ибо на картине Ђ—ожжение тьмыї они узнали точное изображение глетчера около Ёвереста и не понимали, как этот характерный пейзаж, виденный только ими, попал на картинуї. ¬елика тайна творческого воображени€ великого художника, несущего в мир —вет „интамани!

ѕосмотрите на репродукцию картины повнимательнее. —реди ¬ладык, сто€щих р€дом с ’ранителем, дальним планом изображены облики ≈лены »вановны, самого Ќикола€  онстантиновича и их сына ёри€ –ериха. Ќа эту деталь картины впервые обратил внимание директор Ќью-…оркского музе€ Ќ. . –ериха господин ƒаниэль Ёнтин. Ёта деталь говорит о св€зи великого художника с иде€ми —в€щенной Ўамбалы.




»Ќƒ»я - »—ѕќЋЌ≈Ќ»≈ ћ≈„“џ



ѕосле почти трЄхлетнего пребывани€ в јмерике наконец-то исполнилась давнишн€€ мечта Ќ. . –ериха - увидеть благословенную »ндию, родину буддизма, который стал дл€ художника источником его философских исканий. “огда же –ерихи смогли совершить увлекательное путешествие по ÷ентральной и ёго-¬осточной јзии. 17 ма€ 1923 года Ќиколай  онстантинович вместе с семьЄй на пароходе Ђћакедони€ї отплыл из ћарсел€ в Ѕомбей. ѕутешествие было долгим и довольно трудным. Ћишь 30 но€бр€ –ерихи, наконец, спустились с палубы парохода на бомбейские причалы.

¬ первые же недели своего пребывани€ в »ндии художник предприн€л осмотр наиболее замечательных культурных и исторических мест этой страны. ¬сей семьЄй –ерихи побывали на острове Ёлефанта, где смогли познакомитьс€ с древней пещерной скульптурой »ндии. ќстров находитс€ в акватории Ѕомбейской гавани, и добратьс€ до него можно только паромом. »м€ ЂЁлефантаї этому небольшому кусочку суши дали португальские мор€ки, которые, осматрива€ его пещеры, в одной из них обнаружили гигантского каменного слона (Ђэлефантї - англ. Ђслонї). »ндусы же называют остров - √харапаури (Ђ√ород пещерї).

¬ центре Ёлефанты находитс€ древний комплекс индуистских и буддийских пещерных храмов. ћестные легенды утверждают, что пещеры Ёлефанты были созданы брать€ми ѕандавами - геро€ми древнеиндийского эпоса Ђћахабхаратаї. ƒолгое врем€ сам остров и вырезанные в его базальтовых скалах храмы €вл€лись св€щенным местом паломничества индусов. ¬ 16 веке сюда прибыли португальцы, которые обнаружили на острове древний город неописуемой красоты. ≈вропейские варвары разрушили его, так как он был украшен стату€ми €зыческих богов. ћатросы использовали прекрасные барельефы и скульптуры древних богов в качестве мишеней дл€ стрельбы. ѕосле этого остров утратил своЄ культовое значение.

„тобы увидеть все семь скальных пещер храмового комплекса, –ерихам пришлось пройти 2 километра по узкой тропе, ведущей от пристани вглубь острова. Ќиколай  онстантинович был потр€сЄн величием древней скульптуры »ндии и не раз использовал еЄ образы в своЄм творчестве.


¬ход в √лавную пещеру - самый крупный храм острова - св€тилище Ўивы


54-min.jpg

Ўива (ЂЅлагойї, Ђћилостивыйї) - один из верховных богов древнеиндийского пантеона. ќлицетвор€ет собой космическое мужское начало. ¬месте с Ѕрахмой-“ворцом и ¬ишну-ќхранителем входит в божественную триаду (“римурти) как Ѕог –азрушитель и —озидатель одновременно. —читаетс€ —оздателем всех остальных божеств пантеона.

¬от как описываетс€ этот Ѕог в древнеиндийской эпической поэме Ђћахабхаратаї: Ђ» увидел јрджуна €рко сверкающую гору... », спустившись на ту гору, он увидел сид€щего на еЄ вершине Ѕога, великого душою, с изображением быка на своЄм знамени, и неустанно зан€того аскетическими практиками, подобного тыс€че солнц и си€ющего своим собственным блеском, с трезубцем в руке, шикхой на голове, белоснежного, облачЄнного в одежды из древесной коры и шкур антилопы. ЌаделЄнное великой мощью, тело Ѕога сверкало тыс€чами глаз...ї

Ќа острове Ёлефанта скульптура “римурти установлена в самом большом подземном зале среди множества каменных колонн, украшенных тонкой резьбой. Ѕюст “римурти достигает высоты 6 метров и изображает ¬еликого Ўиву в трЄх его ипостас€х - —оздател€, ќхранител€ и –азрушител€. —кульптура окружена каменными воинами и стражами, во врем€ культовых действий она освещалась пламенем факелов и считалась главным местом паломничества верующих. — 1967 года храмовый комплекс Ёлефанты включЄн в список ¬семирного наследи€ ёЌ≈— ќ.

ѕосле Ёлефанты Ќ. . –ерих и ≈лена »вановна посетили ƒжайпур, ƒели, јгру,  алькутту и - ƒарджилинг, расположенный в восточных √имала€х на высоте 2.185 метров. —огласно легенде, в горах, окружающих этот город, находитс€ јшрам ¬ерховного ¬ладыки Ўамбалы с ’рамом ƒоброй ¬оли. ѕрекрасные лучистые потоки света стру€тс€ оттуда на лежащий у подножи€ горных склонов город, освеща€ возведЄнную на берегу морского залива гигантскую статую Ўивы - одного из любимых богов ¬ладыки.




÷≈Ќ“–јЋ№Ќќ-ј«»ј“— јя Ё —ѕ≈ƒ»÷»я


¬ ƒарджилинге Ќ. . –ерих начал подготовку ÷ентрально-јзиатской экспедиции, котора€ €вл€лась крупнейшим географическим событием современности. Ѕыл определЄн маршрут будущей экспедиции, и в сент€бре 1924 года –ерих вместе с младшим сыном ёрием совершил поездку в —Ўј дл€ оформлени€ необходимых документов (официально экспедици€ была за€влена как американска€). — этого момента за де€тельностью семьи –ерихов начинают внимательно следить советска€, английска€ и немецка€ разведки. ¬ насто€щее врем€ р€д их документов рассекречен, и мы можем полнее представить гигантскую работу художника, проделанную им в годы экспедиции дл€ изучени€ неизвестных тогда науке областей ёго-¬осточной и ÷ентральной јзии.

Ёкспедици€ началась в 1925 и завершилась в 1928 году. ¬ ней, помимо проводников и приглашЄнных –ерихом специалистов, принимали участие сам художник, его жена ≈лена »вановна и сын ёрий, ставший к тому времени профессиональным востоковедом и лингвистом.

 огда ≈лена »вановна отправилась в экспедицию, ей было 47 лет и она впервые в жизни села на лошадь. Ќо, тем не менее, эта отважна€ женщина наравне с мужчинами прошла 25 тыс€ч километров, преодолев 35 горных перевалов на высоте от 4 до 6,5 тыс€ч метров. ќна была душой экспедиции, поддерживала и ободр€ла людей в трудные минуты. ¬се свои силы она отдавала Ќиколаю  онстантиновичу, помога€ ему осуществить давнюю мечту о “рансгималайском путешествии.

»звестно, что эта экспедици€ задумывалась ещЄ в 1913 году, когда ёрию, старшему сыну –ерихов, было всего 11 лет. ќн, как и ≈лена »вановна, стремилс€ помочь отцу в осуществлении его планов. ƒл€ этого юноша закончил три университета: ќксфорд в јнглии, —орбонну во ‘ранции и √арвард в —Ўј.   началу экспедиции он знал 22 восточных €зыка: персидский, китайский, индийский, тибетский со всеми его многочисленными наречи€ми, свободно говорил на монгольском, знал древние €зыки »ндии - санскрит и пали.

 огда –ерихи отправились в экспедицию, им не нужны были переводчики. ≈сли дл€ остальных европейцев “ибет считалс€ закрытым регионом, то дл€ –ерихов знание €зыка и учени€ Ѕудды открыло двери горных монастырей. ќни получили максимальный доступ к сокровищам монастырских библиотек и хранилищ, а долгие беседы с учЄными ламами помогли им пон€ть особенности тибетской культуры. ѕо окончании экспедиции ёрий Ќиколаевич –ерих создал поистине бесценные труды по этнографии, истории и культуре “ибета, а, вернувшись на родину, возродил в —оветском —оюзе науку тибетологию.



ћаршрут экспедиции был чрезвычайно сложен. „ерез »ндонезию, ÷ейлон и ћадрас исследователи двинулась в  ашмир, прошла по земл€м  ита€ (—иньцз€н), –оссии (—ибирь, јлтай с заездом в ћоскву) и вышла в ћонголию, а затем на “ибет. “€жЄлые дл€ европейцев климатические особенности региона, а также встречи с бандами местных разбойников заставл€ли посто€нно быть настороже. ё.Ќ. –ерих, помимо сбора этнографического материала, отвечал в экспедиции за безопасность людей. ќхрана биваков, разведка местности, переговоры с вожд€ми многочисленных горных племЄн - всЄ это лежало на его плечах.

¬о врем€ ÷ентрально-јзиатской экспедиции были проведены археологические и этнографические исследовани€ в неизученных районах јзии. Ќ. . –ерих собрал богатые лингвистические материалы, обнаружил в буддийских монастыр€х неизвестные науке древние манускрипты, сделал подробное описание местных обычаев и подготовил к публикации несколько книг (Ђ—ердце јзииї, Ђјлтай Ц √ималаиї). ¬ походных услови€х он написал около 500 картин, запечатлевших живописные пейзажи ÷ентральной јзии, и начал серию полотен Ђ√ималаиї, а также сделал множество этюдов к будущим полотнам, завершение которых требовало возвращени€ в цивилизацию.

„етыре года участники экспедиции провели в “рансгимала€х, лишь изредка выход€ к людскому жилью. ѕередвигались в горах на €ках, верблюдах и низкорослых азиатских лошадках, неприхотливых и очень выносливых. Ћетом и зимой, в дождь и буран продолжались исследовани€ учЄных - велись записи, собирались экспонаты, делались зарисовки и фотографии местности. Ќа горных перевалах учЄным случалось проходить мимо караванов, замЄрзших во врем€ снежных заносов: люди и животные лежали, прижавшись друг к другу и представл€ли собой лед€ные мумии.


“рудный переход через ущелье по подвесному мосту


Ќесколько раз участники экспедиции испытывали так называемую Ђснежную слепотуї, когда от ослепительной белизны снегов человек тер€ет зрение на несколько дней. Ќе меньшую непри€тность доставл€л исследовател€м и Ђгор€чий снегї: на высоких перевалах отражЄнные от снежной поверхности солнечные лучи вызывали нестерпимый жар, от которого некуда было детьс€.

ћного раз экспедици€ подвергалась нападени€м разбойничьих банд и полудиких горных племЄн “ибета. ќднажды в лагерь –ерихов неизвестно откуда примчалс€ странный всадник, одетый в златотканую одежду невиданного покро€. ќн быстро вошЄл в палатку учЄных и предупредил их, что на перевале Ќейджи экспедицию ждЄт засада из 50 вражеских всадников. Ќезнакомец посоветовал идти очень осторожно и высылать вперЄд передовые дозоры. ѕосле этого всадник исчез, словно растворившись в воздухе.

Ќ. . –ерих знал, что экспедици€ вошла на территорию племени голоков, которые не подчин€лись ни китайским, ни тибетским власт€м. ѕо совету удивительного всадника, он предприн€л все меры предосторожности. » действительно, в первом же ущелье перед перевалом экспедици€ столкнулась с голоками. ¬садник сказал правду: путешественников ждала засада.  араван остановилс€, и к противнику были посланы парламентЄры. ¬ид вооружЄнных европейцев охладил пыл нападающих, и вскоре они с криками и гиканьем исчезли в утреннем тумане.

ќднако не только трудности и лишени€ сопровождали учЄных на их пути, но и добрые встречи с монахами тибетских монастырей, с простыми жител€ми горных селений, которые снабжали экспедицию продуктами и фуражом. » во врем€ таких встреч исследователей поражали необычное гостеприимство и способность тибетцев понимать чуждых им по менталитету европейцев.

¬от характерный случай, произошедший с –ерихами во врем€ экспедиции и описанный Ќиколаем  онстантиновичем в его повести Ђ—ердце јзииї: ЂЌасколько надо пон€ть местную чувствительность, вы увидите из следующего случа€, бывшего с нами. ∆ена мо€ мечтала иметь старинное изображение Ѕудды. Ќо это было не так легко осуществить, ибо старинные изображени€ редки и собственники их не расстаютс€ с ними. ћы поговорили об этом между собой и оставили дело до лучшего случа€.  аково же было наше изумление, когда через несколько дней к нам приходит лама и с поклоном достаЄт из-за пазухи отличное изображение Ѕудды тибетской работы со словами: Ђ√оспожа хотела иметь Ѕудду. ¬о сне мне €вилась Ѕела€ “ара и указала отдать вам изображение Ѕлагословенного с моего алтар€ї. “ак мы получили давно желаемое изображениеї.



–абота экспедиции на территории ———–




ѕосле ќкт€брьской революции 1917 года Ќ. . –ерих находилс€ в открытой оппозиции к —оветской власти. ќн призывал к еЄ свержению, писал обличительные статьи в европейской прессе. ќднако вскоре его взгл€ды на происход€щие в –оссии преобразовани€ резко изменились. ќн всей душой прин€л реформы большевиков (Ђѕо€вление Ћенина примите как знак чуткости  осмосаї). ќсенью 1924 года –ерих прилетел из јмерики в ≈вропу и здесь, в германском представительстве ———–, встретилс€ с советским полпредом Ќ.Ќ.  рестинским. —емь€ –ерихов сохранила российское подданство, и художник просил у советского правительства поддержки и защиты во врем€ ÷ентрально-јзиатской экспедиции. ≈му была обещана люба€ помощь.

»звестно, что в маршрут экспедиции входило посещение —оветского —оюза с целью изучени€ и описани€ јлта€ и —ибири. ¬ 1926 году, завершив научные исследовани€ на территории  ита€, экспедици€ остановилась в небольшом китайском городе ’отан, где –ерихи ждали визы на въезд в ———–. Ќеобходимо было получить разрешение на проведение научных исследований јлта€ и —ибири. 16 ма€ 1926 года экспедици€ покинула ’отан и караванными тропами вышла к погранзаставам —оветского  азахстана. ќна пересекла русскую границу в районе озера «айсан и по »ртышу прибыла в ќмск. ќтсюда семь€ –ерихов отправилась в ћоскву.

9 ма€ 1926 года Ќиколай  онстантинович и ≈лена »вановна были прин€ты в ћоскве народным комиссаром иностранных дел √.¬. „ичериным, а затем наркомом культуры ј.¬. Ћуначарским. —осто€лась также их беседа с Ќадеждой  онстантиновой  рупской. –ерихи передали в дар советскому народу несколько картин Ќикола€  онстантиновича, знаменитое Ђѕисьмо ћахатмї и ларец с гималайской землЄй на могилу ¬.». Ћенина. ƒар был прин€т и передан в »нститут основател€ советского государства.

ќтъезд –ерихов из ћосквы намечалс€ на 17 июл€ 1926 года, но по насто€тельному требованию ≈лены »вановны, он был перенесЄн на более позднее врем€. ј вскоре путешественники узнали, что 17 июл€ вышедший в Ќовосибирск железнодорожный состав потерпел крушение, в котором погибло много людей. ¬ этот же момент в ћоскве неожиданно скончалс€ ‘.Ё. ƒзержинский, с которым мечтал встретитьс€ Ќиколай  онстантинович.

Ќе все планы, намеченные к исполнению во врем€ посещени€ ћосквы, были выполнены, но –ерихи уезжали из советской столицы полные надежд. ќдин из сопровождавших их близких друзей в эти дни писал: Ђ...”достаиваемс€ самых удивительных, необычных проводов. Ћюди дружелюбны, очень заинтересованны, наблюдают за нами, приветствуют нас, посылают приветстви€ далЄким друзь€м в јмерикеї.

»так, 22 июл€ 1926 года Ќ. . –ерих вместе с ожидавшими его в Ќовосибирске остальными участниками экспедиции направл€етс€ на јлтай.



ѕо горным тропам јлта€


ƒва пика Ѕелухи венчают собой  атунский хребЄт јлта€


¬ конце июл€ 1926 года экспедици€ прибыла на јлтай, который €вл€еетс€ самой северной точкой огромного горного массива ÷ентральной јзии.  огда-то, в глубокой древности, здесь пролегал один из караванных путей, по которому можно было из центра јзии попасть в –оссию и далее - в ≈вропу. Ќа этом пути сохранилось много древних захоронений в виде курганов. «десь встречаютс€ каменные истуканы, наполовину вросшие в землю, а скалы в потаЄнных местах покрыты неизвестными письменами.

¬ самом центре јлта€ возвышаетс€ высочайша€ вершина —ибири - св€щенна€ гора Ѕелуха (4506 м), с которой и ныне св€зано много сказаний и легенд. ƒревние манускрипты повествует, что некогда у Ѕелухи было три пика, но один из них, самый выский, был разрушен упавшим на јлтай  амнем „интамани, прилетевшим из далЄкого созвезди€ ќриона. Ќ. . –ерих собирал все свидетельства о древней истории јлтайского кра€, а их сюжеты часто использовал при создании своих удивительных полотен.

’удожника привлекала также возможность изучать быт и культуру алтайских народов. «десь же можно было пообщатьс€ с некогда бежавшими сюда от царского преследовани€ староверами. Ќиколай  онстантинович мечтал написать на јлтае несколько картин и эскизов, поскольку природа этого уголка –оссии не была ещЄ затронута цивилизацией и сохранила первозданную красоту. «десь, на јлтае, можно было воочию увидеть осколок ƒревней –уси, которой Ќ. . –ерих посв€тил многие из своих творений.

Ќельз€ забывать и о том, что алтайска€ земл€ издревле считалась св€щенным местом дл€ паломников, что здесь бывали великие св€тые –уси и всего мира и что в былые времена на јлтае молилс€ сам ¬еликий Ѕудда. Ёто было особенно важно дл€ Ќ. . –ериха, так как в это врем€ он создавал большой цикл картин Ђ«намЄна ¬остокаї, посв€щенный жизни и де€тельности величайших св€тых, подвижников, пророков и религиозных реформаторов не только –оссии, но и всего мира. ÷икл состоит из 19-ти картин, объединЄнных вокруг главного вертикального полотна Ђћатерь ћираї. √лавные картины цикла посв€щены образам Ѕудды,  онфуци€, —ерги€ –адонежского, ћоисе€, ћагомета и других великих просветителей древности.

ѕо прибытии в Ѕарнаул –ерихи на сутки остановились в гостинице Ђ»мпериалї, чтобы дождатьс€ приезда остальных членов экспедиции и отдохнуть. ¬месте с Ќиколаем  онстантиновичем в поход по алтайским тропам шли тибетский лама √еген, американский журналист ћорис Ћихтман и ближайша€ сотрудница ≈лены »вановны - «инаида √ригорьевна ‘осдик. ѕосле экспедиции эта женщина стала директором музе€ Ќ. . –ериха в Ќью-…орке и написала интересную книгу ЂЌа јлтай с –ерихамиї, в которой привела много интересных случаев из путешестви€ по јлтаю.

¬ ожидании полного сбора сотрудников экспедиции Ќиколай  онстантинович осмотрел город и организовал встречу с барнаульскими художниками. ¬ небольшой лекции-беседе он рассказал им о ходе экспедиции, о своЄм творчестве, познакомил с некоторыми зарисовками и эскизами дл€ будущих картин. Ќа одном из его рисунков была изображена знаменита€ алтайска€ река  атунь.


Ћегенда о  атуни


Ёта река на јлтае считаетс€ св€щенной, и с ней св€зано много прекрасных легенд. ¬от одна из них.  огда-то в этих местах жил богатый хан јлтай, у которого была дочь-красавица  атунь. ћного богатых ханов и кн€зей приезжали во дворец јлта€, чтобы просить руки его дочери, но она отвергла всех их, потому что любила молодого пастуха Ѕи€. ”знав об этом, разгневанный јлтай запретил  атуни встречатьс€ с любимым и решил выдать еЄ замуж по своей воле. » тогда  атунь решилась бежать из дворца к своему любимому. ¬ глухую тЄмную ночь она исчезла из своих покоев, а утром, обнаружив пропажу, хан јлтай послал за бегл€нкой своих богатырей. Ђ то догонит  атунь, тот и станет еЄ мужемї, - напутствовал он воинов.

Ѕросились богатыри догон€ть красавицу, но она, увидев погоню, превратилась вдруг в широкую бурную реку с белоснежной прозрачной водой и стремительно помчалась к дому пастуха Ѕи€. ј тот, стрем€сь спасти  атунь, тоже превратилс€ в горный поток и ринулс€ навстречу любимой. Ќе догнали воины хана бегл€нку. ќна встретилась со своим избранником, кинулась ему в объ€ти€, и дальше они потекли вместе -  атунь и Ѕи€. ј в результате их сли€ни€ возникла сибирска€ красавица - река ќбь. —трашно разгневалс€ хан јлтай, когда узнал, что богатыри не смогли догнать его дочь. ¬ гневе он превратил воинов в валуны и камни, да и сам окаменел и подн€лс€ к небу высокой горой Ѕелухой.

ћножество сказаний и легенд собрал Ќ. . –ерих за врем€ путешестви€ по земле јлта€. Ќекоторые из них он поместил в своих книгах Ђ—ердце јзииї и Ђјлтай Ц √ималаиї, другие же сохранились в архиве художника и позже были напечатаны в различных издани€х.

ƒождавшись прибыти€ на јлтай всех участников экспедиции, Ќ. . –ерих покинул Ѕарнаул. ѕуть исследователей лежал в ”ймонскую долину, в места расселени€ старообр€дцев. ѕо прибытии в село ¬ерхний ”ймон учЄные остановились в доме известного здесь старообр€дца - ¬арфоломе€ —емЄновича јтаманова, который неоднократно помогал русским путешественникам исследовать јлтай. ѕростой кресть€нин, ¬арфоломей —емЄнович был широко одарЄнным человеком. ќн знал несколько иностранных €зыков, разбиралс€ в лекарственных растени€х, читал медицинские книги. ѕолученные знани€ ¬арфоломей —емЄнович примен€л дл€ лечени€ своих односельчан. ≈го широкие познани€ в агрономии также были очень полезны дл€ окружающих деревень. ¬арфоломей —емЄнович охотно сопровождал по јлтаю научные экспедиции московских и петербургских историков, художников, этнографов.

¬ его доме семь€ –ерихов прожила несколько мес€цев, соверша€ многодневные выезды в горы и на окружающие луга. Ќа этюды Ќиколай  онстантинович в сопровождении хоз€ина дома выезжал ежедневно. ќн не расставалс€ с мольбертом, который был приторочен к седлу его лошади. —деланные на јлтае эскизы позже были доработаны и превратились в замечательные полотна.


јлтайские староверы


¬ теплые безветренные дни вс€ семь€ –ерихов поднималась на вершины близлежащих гор и любовалась Ѕелухой, к которой Ќиколай  онстантинович относилс€ с восторгом и великой любовью. ќн записал в своЄм дневнике: Ђ¬ладычица јлта€, белоснежна€ гора Ѕелуха, питает все реки и пол€ и готова отдать люд€м свои сокровищаї.

19 августа 1926 года экспедици€ Ќ. . –ериха двинулась в обратный путь, но свою работу художник не считал здесь законченной. ќн наде€лс€ в будущем вернутьс€ на јлтай дл€ художественного творчества и продолжени€ этнографических изысканий, а пока наде€лс€ уговорить своего проводника јтаманова идти с ним в экспедицию на “ибет, но ¬арфоломей —емЄнович отказалс€. «р€ отказалс€ - не погиб бы в сибирской ссылке в 1930 году, куда попал из-за своих сыновей, выступавших против советской власти.

ј Ќ. . –ерих привЄз с јлта€ богатый набор зарисовок, эскизов и уже готовых картин, которые написал во врем€ путешествий по алтайскому плоскогорью. ¬се это бесценные экспонаты можно разделить на три части:

  • рисунки и эскизы, сделанные с натуры (этюды окрестных гор, портреты старообр€дцев, пейзажи со св€щенной Ѕелухой в их центре); почти все они ныне наход€тс€ в американском и французском ћузе€х Ќ. . –ериха;
  • пейзажные полотна, написанные позже с использованием алтайских этюдов и рисунков; из них Ќиколай  онстантинович составил большой цикл картин Ђ«намЄна ¬остокаї;
  • цела€ сери€ картин, написанных по мотивам алтайских легенд, мифов, сказаний; при их создании Ќ. . –ерих активно использовал собранный в 1926 году этнографический материал и рассказы ¬.‘. јтаманова.

–езультатом алтайской экспедиции стало создание около 500 красочных полотен, а также богатые этнографические и лингвистический материалы, используемые и поныне дл€ описани€ јлта€ и характеристики его демографической составл€ющей. —обранные на јлтае, а позже в “ибете документы и экспонаты были настолько многочисленны, что 12 июл€ 1928 года –ерихи, по возвращении из экспедиции, основали »нститут гималайских и алтайских исследований под названием Ђ”русватиї.

20 декабр€ 1960 года Ћев Ќиколаевич √умилЄв, известный российский историк-этнолог, во врем€ выступлени€ на заседании ¬осточной комиссии ¬сесоюзного географического общества, посв€щЄнной кончине ё.Ќ. –ериха, сказал: Ђ...’от€ € всегда чтил и помнил великих русских географов-первооткрывателей ÷ентральной јзии - ѕржевальского,  озлова, √рум-√ржимайло, ѕевцова, ѕотанина и других, € всегда знал, что ёрий Ќиколаевич –ерих и его отец Ќиколай  онстантинович в своих путешестви€х сделали не только не меньше, но в чЄм-то и превзошли своих предшественниковї.


»з собрани€ полотен Ќ. . –ериха

„удь подземна€

¬о врем€ путешестви€ по јлтаю Ќ. . –ерих познакомилс€ с красивой народной легендой о подземных жител€х јлта€, насел€вших этот край до прихода сюда современных людей. „удь белоглаза€ - это собирательное наименование неведомых ныне народов, которые некогда жили на земл€х всего российского севера - от  ольского полуострова до „укотки и  амчатки.  огда в этих кра€х по€вились первые русские землепроходцы, народы чуди, не признав власти Ѕелого ÷ар€, добровольно ушли под землю, где они обитают и поныне. “аково вкратце содержание древней легенды, с которой более подробно можно познакомитьс€ в книге ¬. ƒЄмина и —. «еленцова Ђ«агадки российской цивилизацииї.

Ёту легенду Ќ. . –ерих использовал дл€ создани€ картины Ђ„удь подземна€ї, написанной в 1928-1930 годах, после завершени€ ÷ентрально-јзиатской экспедиции. ќ врем€ путешестви€ –ерихов по јлтаю (1926) седой старовер ¬арфоломей јтаманов говорил Ќиколаю  онстантиновичу, указыва€ на камни древних погребений: ЂЂ¬от здесь и ушла чудь под землю.  огда Ѕелый ÷арь пришЄл јлтай воевать и как зацвела бела€ берЄза в нашем краю, так и не захотела чудь остатьс€ под Ѕелым ÷арЄм. ”шла чудь под землю и завалила проходы камень€ми. —ами можете видеть их бывшие входы. “олько не навсегда ушла чудь.  огда вернЄтс€ счастливое врем€ и придут люди из Ѕеловодь€, и дадут всему народу великую науку, тогда придЄт оп€ть чудь, со всеми добытыми сокровищамиї.

» до сих пор жители ”ймонской долины јлта€ вер€т в то, что есть где-то под землЄй заветные города, куда в давние времена ушла тайными тропами белоглаза€ чудь, чтобы сохранить до поры до времени заветные знани€ древней науки.




÷айдам



27 августа 1926 года –ерихи, отдохнув один день в Ќовосибирске, двинулись с јлта€ по дальнейшему маршруту экспедиции. „ерез несколько дней через ”лан-”дэ они вышли в ћонголию. ƒальше путь лежал на “ибет, но чтобы попасть туда, нужно было перейти безжизненную котловину ÷айдам, котора€ в народе считалась гиблым местом - Ђпоглотителем людейї. «десь в древности, согласно легендам, погибла не одна арми€ гунну, а затем монголов, пытавшихс€ сократить свой путь переходом через безжизненные просторы ÷айдама.

 отловина, покрыта€ корковыми солончаками и практически безводна€, занимала огромную площадь - до 1600 квадратных километров, и чтобы не погибнуть в еЄ обезвоженных солончаках, нужно было успеть пройти эти земли за 36 часов. ѕереход началс€ ранним утром и продолжалс€ весь день и всю ночь. Ќе только люди, но и животные - лошади и верблюды - стремились как можно быстрее преодолеть это гиблое место. Ўли по самому короткому и практически никому не известному маршруту. » только на следующее утро впереди снова начались пески. ѕеред усталыми путешественниками открылс€ величественный вид “ибетского нагорь€.



ѕод стенами Ћхасы


Ћхаса


“ибет - это огромный район ÷ентральной јзии, расположенный на “ибетском нагорье на высоте от 4 до 5 тыс€ч метров и занимающий площадь 1220 миллионов квадратных километров. «десь, среди скал и горных ущелий, берут начало крунейшие реки јзии - »нд, Ѕрахмапутра, ћеконг, янцзы, ’уанхэ. ”же в 6 веке до нашей эры на их берегах обитали люди, а к началу 7 века нашей эры на “ибетском нагорье возникла мощна€ “ибетска€ импери€ во главе с правителем —онцен √амбо (ум. 649 г. до н.э.). ѕережив многочисленные войны с окружающими племенами, импери€ в 9 веке распалась на несколько обособленных политических объединений, одним из которых было государство ƒалай-ламы с центром в Ћхасе.

  началу ÷ентрально-јзиатской экспедиции Ќ. . –ериха “ибет попал под сильное вли€ние ¬еликобритании, котора€ в августе 1904 года ввела туда свои войска и заставила ƒалай-ламу подписать соглашение о предоставлении англичанам особых привилегий в этих горных районах. — 1950 года, в результате военного вторжени€ китайцев, “ибет стал частью территории  Ќ–.

 огда, после трудного перехода через ÷айдам, экспедици€ Ќ. . –ериха вышла к предгорь€м “ибета, сто€л уже сент€брь, и горы встретили экспедицию буранами и мокрым снегом. „ерез перевал “англа караван с трудом перешЄл в долину Ўенди, где сделал привал.

¬переди путешественников ждала Ћхаса - столица независимого в те времена “ибетского государства, а ныне один из автономных районов  итайской Ќародной –еспублики. ¬ буквальном переводе слово ЂЋхасаї означает - Ђ√ород Ѕоговї. Ёто один из самых высокогорных городов мира, расположенный на высоте 3650 м над уровнем мор€. √ород был построен более 13 веков назад в глубокой Ћхасской долине. —о всех сторон он окружЄн горными хребтами, поднимающимис€ к небу на высоту до 5500 метров. Ќекогда здесь находилась резиденци€ ƒалай-ламы.


ƒолина Ўэнди, в центре которой на  расном ’олме стоит столица “ибета - город Ћхаса


¬о времена –ериха Ћхаса была крупным центром северного буддизма и считалась св€щенным городом, куда не допускались посторонние люди, особенно европейцы. ¬ середине ’’ века население Ћхасы составл€ло 25 тыс€ч человек, и половина его состо€ла из монахов. ≈щЄ 15 тыс€ч монахов насел€ли окружающие Ћхасу буддийские монастыри.

Ћхаса известна своими чудесными дворцами, монастыр€ми и храмами. ќдной из главных еЄ достопримечательностей €вл€етс€ дворец-монастырь ѕотала. ≈го строительство началось ещЄ в 7 веке при царе —онцен √амбо, который построил  расный дворец. «авершилось же возведение ѕаталы только в 17 веке, когда ƒалай-лама Ћобсанг √ь€цо (1617-1682) перенЄс во дворец свою резиденцию и возвЄл вокруг  расного дворца новое величественное здание - Ѕелый дворец.

ƒо сих пор это строение €вл€етс€ самым гигантским архитектурным сооружением “ибета. ¬ начале ’’ века, во врем€ ÷ентрально-јзиатской экспедиции Ќ. . –ериха, дворец был мощной военной крепостью и главным политическим центром “ибета. ѕроживающий здесь ƒалай-лама €вл€л собой единство политической и религиозной власти страны.


ƒворец ѕотала. —овременный вид.


Ќо во все времена дворец ѕотала, помимо политического и религиозного центра, €вл€лс€ также крупным буддийским монастырЄм и мавзолеем, где были погребены все ƒалай-ламы и их наиболее знатные сановники. —егодн€ ѕатала ко всему прочему - ещЄ и известный музей буддистской культуры.

ƒворец ѕотала представл€ет собой строение длиной 320 и высотой 110 метров (9 этажей) и состоит из Ѕелого (нижнего) и  расного (верхнего) дворцов. ¬ Ѕелом дворце наход€тс€ все бытовые помещени€ монастыр€, продовольственные склады, библиотеки и спальни монахов, а также большой приЄмный зал ƒалай-ламы. ¬се важнейшие св€тыни здани€ наход€тс€ в  расном дворце.


»з собрани€ полотен Ќ. . –ериха

Ќ. . –ерих. Ђѕоталаї

¬ 1939 году Ќ. . –ерих написал свою знаменитую картину Ђ“вердын€ “ибета. ѕоталаї. Ёскизы к ней были сделаны в период ÷ентрально-јзиатской экспедиции (1925-1928), когда путешественники на п€ть мес€цев были задержаны власт€ми “ибета на подступах к Ћхасе и чуть не погибли. ¬ это трудное дл€ семьи –ерихов врем€ Ќиколай  онстантинович не только защитил своих близких и друзей от смерти в снегах “ибета, но и ежедневно работал, рисовал эскизы, собирал фольклорные материалы о буддийских монастыр€х. »менно тогда он задумал написать большое эпическое полотно Ђѕоталаї, на котором хотел изобразить одну из самых главных св€тынь “ибета - дворец-крепость тибетских ƒалай-лам.

 артина €вилась дл€ европейского зрител€ удивительным открытием. ¬плоть до середины ’’ столети€ “ибет был закрыт дл€ туристов, и ≈вропа не имела представлени€ о его удивительной культуре.  артины Ќ. . –ериха из серии Ђ“вердыни “ибетаї впервые познакомили европейцев и с потр€сающей красотой природы этого региона планеты, и с жизнью его населени€, и с необычной архитектурой тибетских храмов. ¬еличественные бастионы ѕаталы, возведЄнные на  расном холме Ћхасской долины, торжественно застыли среди горных вершин “ибета. ћощь, величие и неприступность каменных стен монастыр€ поражают воображение: не случайно Ќ. . –ерих назвал своЄ полотно Ђ“вердын€ “ибетаї.



 ак известно, ÷ентрально-јзиатска€ экспедици€ Ќ. . –ериха проходила в несколько этапов. ѕосле посещени€ јлта€ исследователи планировали заход в Ћхасу и знакомство с ƒалай Цламой. ќднако каравану не суждено было дойти до св€щенной Ћхасы. ¬ долине Ўенди его остановили тибетские солдаты. Ёкспедицию задержали и оставили в летних палатках на плато, продуваемом северными ветрами. Ќаступила зима. —нега засыпали лагерь, люди и животные начали умирать.

Ќ. . –ерих пыталс€ св€затьс€ с Ћхасой, но его посланцы к ƒалай-ламе уходили и не возвращались. ј морозы уже доходили до шестидес€ти градусов. ќкружающие караван тибетские солдаты зорко следили, чтобы у путешественников не было никаких контактов с изредка проходившими мимо них караванами. Ёкспедиции было запрещено покупать продукты у местного населени€. —в€зь с миром прекратилась.

—трашное Ђтибетское сто€ниеї экспедиции Ќ. . –ериха продолжалось п€ть мес€цев! ѕогибли почти все караванные животные, начали умирать люди. „ерез много лет рассекреченные из архивов »ндии документы сообщили: исследователи были обречены на смерть английскими колониальными власт€ми, которые бо€лись усилени€ –оссии на “ибете. ѕод давлением английской разведки Ћхаса перекрыла дл€ экспедиции все пути к спасению. » только обращение Ќ. . –ериха к советскому консулу помогло учЄным вырватьс€ из окружЄнного вооружЄнными солдатами лагер€.   этому времени экспедици€ потер€ла 90 караванных животных из 110, скончались п€теро человек из местных проводников, сильно подорвала своЄ здоровье жена Ќ. . –ериха - ≈лена »вановна.

4 марта 1928 года –ерихи, наконец, получили разрешение продолжить путь в сторону »ндии. 50 долгих дней люди пробивались сквозь снега “ибета. “олько 18 ма€ караван пересЄк границу между »ндией и “ибетом и направилс€ к ƒарджилингу. «десь, 26 ма€ 1928 года, больша€ ÷ентрально-јзиатска€ экспедици€ Ќ. . –ериха была официально распущена.

–езультатом еЄ стали около 500 полотен, написанных на “ибете Ќ. . –ерихом, а также интереснейший этнографический и лингвистический материал, который был настолько огромен, что дл€ его обработки и систематизации по возвращении в »ндию –ерихи основали »нститут гималайских исследований Ђ”русватиї. ѕервым директором его стал ёрий Ќиколаевич –ерих.

ƒе€тельность –ерихов в ÷ентрально-јзиатской экспедиции была признана всеми учЄными мира. 20 декабр€ 1960 года на заседании ¬осточной комиссии ¬сесоюзного географического общества известный советский учЄный и географ Ћ.Ќ. √умилЄв сказал: Ђ’от€ € всегда знал и чтил великих русских географов, первооткрывателей ÷ентральной јзии, - ѕржевальского,  озлова, √рум-√ржимайло, ѕевцова, ѕотанина, - € знал, что ёрий Ќиколаевич –ерих и его отец Ќиколай  онстантинович в своих путешестви€х сделали не только не меньше, но в чЄм-то и превзошли ихї.



Ђ√ималайские этюдыї Ќ. . –ериха


¬ “ибете, во врем€ сто€ни€ под Ћхасой, Ќиколай  онстантинович задумал большую серию картин Ђ√ималайские этюдыї. ’удожник был потр€сЄн необычной, суровой красотой окружающих экспедицию гор. яркие необычные краски природы “ибета даже участникам экспедиции казались нереальными, и позже многие критики также считали, что художник на своих картинах преувеличил их контрастность. Ќо если мы посмотрим на фотографии северной природы, то увидим, что Ќиколай  онстантинович абсолютно реалистично изображал на своих полотнах особенности горных пейзажей “ибета.


—овременные фотографии горных хребтов ÷ентральной и ¬осточной јзии



Ђ√ималайские этюдыї Ќ. . –ериха - €вление в мировом искусстве уникальное. «апад впервые увидел суровую красоту азиатского ¬остока и ощутил дух древних √ималаев. ¬се 17 крупнейших вершин √ималаев си€ют на картинах художника. Ёто цела€ снегова€ страна, озарЄнна€ лучами не€ркого северного солнца. ќно окрашивает снежные вершины в тончайшие оттенки розового, голубого, жЄлтого цветов. ѕики гор поднимаютс€ над облаками, плывущими вдоль глубоких тибетских ущелий. —ердце замирает от огромного воздушного пространства, обнимающего древнейшую горную систему мира.


Ќ. . –ерих. Ђ√ималаи. –озовые горыї.



 ј…Ћј—


ѕосле трагической п€тимес€чной зимовки на плато „антанг тибетские власти наконец разрешили ÷ентрально-јзиатской экспедиции двигатьс€ по “ибету одним-единственным маршрутом - ЂѕутЄм ¬еликих ќзЄрї. Ётот маршрут был проложен паломниками азиатского ¬остока в ходе их продвижени€ к св€щенной горе  айлас. Ќа этом пути экспедицией были открыты неизвестные европейской науке мегалиты, возведЄнные в глубокой древности на местах кочевий тибетских племЄн.


 айласа - св€щенна€ гора азиатского ¬остока


 айлас ( айласа,  айлаш, 6714 м) - это название горного хребата на юге “ибетского нагорь€. ≈го высочайшей точкой €вл€етс€ одноимЄнна€ горна€ вершина  айлас, название которой переводитс€ как Ђƒрагоценный камень снеговї и котора€, по местным поверь€м, €вл€етс€ местом обитани€ бога Ўивы. ” горы есть и другие названи€: в  итае она именуетс€ √анжэньбоци, в св€щенных книгах тибетцев - ёндрунг √уцег или  анг –ингпоче.

„етыре ребра  айласа, почти полностью соответствующие сторонам света, создают форму пирамиды, покрытой вечными снегами. —овременный исследователь “ибета –.Ё. ћулдашев в книгах Ђќт кого мы произошлиї и Ђ¬ поисках √орода Ѕоговї утверждает, что  айлас - это рукотворна€ пирамида, в глубокой древности построенна€ десантом инопланет€н, прибывших на «емлю с умирающей планеты из созвезди€ ќрион и ставших предками современной белой расы человечества.

¬ершина  айласа остаЄтс€ непокорЄнной до наших дней. Ёто св€зано прежде всего с еЄ важной ролью в жизни населени€ “ибета. —огласно тибетским предани€м, большинство попыток подъЄма по крутым склонам  айласа заканчиваетс€ смертью дерзких смельчаков. ќни просто бесследно исчезают в мрачных ущель€х и горных пещерах. ћногие скалолазы мечтают о покорении таинственной горы, однако в последний момент непредвиденные обсто€тельства останавливают эти попытки.

¬ 1985 году знаменитый альпинист –айнхольд ћесснер получил от китайских властей разрешение на восхождение, но в последний момент отказалс€ от него по неизвестной причине. ¬ 2000 году испанска€ экспедици€, заплатив китайским власт€м довольно крупную сумму за такое же разрешение, установила у подножь€ горы свой лагерь, но не смогла даже подойти к горным склонам  айласа. “ыс€чи паломников живым кольцом окружили св€щенную гору, преградив путь испуганным альпинистам. ¬ 2004 году попытку покорить  айлас совершила русска€ экспедици€ профессора ёри€ «ахарова, но она смогла подн€тьс€ по южному склону лишь до середины горы. ƒальше продвижение стало невозможным из-за неожиданно испортившейс€ погоды.

 айлас на прот€жении многих веков €вл€етс€ местом поклонени€ дл€ верующих четырЄх религий - буддизма, индуизма, джайнизма и бон-по. —о снеговых вершин  айласа стекают четыре св€щенных реки јзии -  арнали (один из главных притоков √анга), »нд, —атледж и Ѕрахмапутра. ћножество таинственных легенд и народных сказаний посв€щено великому  айласу, который здесь считаетс€ главной вершиной всей планеты. ” подножь€ этой горы находитс€ удивительное озеро ћанасаровар, жива€ вода которого излечивает многие человеческие болезни.

»  айлас, и ћанасаровар оставались неизвестными дл€ западного мира вплоть до 18 века. «наменитый исследователь јзии англичанин —вен √един стал первым европейцем, который вслед за местными жител€ми прошЄл паломническим путЄм вокруг таинственной горы. ј русский художник Ќ. . –ерих стал первым европейцем, запечатлевшим эти св€щенные дл€ жителей јзии места на своих полотнах.


»з собрани€ полотен Ќ. . –ериха

Ќ. . –ерих. Ђ айласї

ћного удивительных легенд и преданий о горе  айлас собрал Ќиколай  онстантинович –ерих во врем€ п€тидес€тидневного перехода по ѕути ¬еликих ќзЄр. ¬се они опубликованы в его книгах, стать€х и путевых заметках. Ќесколько интересных эскизов и картин посв€тил он св€щенной горе, и среди них полотна - Ђ айласї и Ђѕуть к  айласуї.

Ќа первом из них мы видим снежную вершину св€щенной горы, чЄтко выдел€ющуюс€ на фоне окружающих еЄ тЄмных скал. ¬ суровом молчании застыл  айлас под серо-голубым тибетским небом, излуча€ вокруг себ€ благоговение и нераскрытую никем из людей тайну древней цивилизации.

¬торое полотно изображает паломников, идущих по отрогам “ибетского нагорь€, чтобы посетить св€тые дл€ них места и принести  айласу дань любви и почитани€. ќни проход€т мимо каменных дольменов, покрытых в€зью неизвестной ныне письменности. ќ чЄм предупреждают современных людей древние обитатели  айласа своими тайными письменами?



Ќ. . –ерих. Ђѕуть к  айласуї


«десь, на ѕути ¬еликих ќзЄр, художник впервые познакомилс€ с удивительным местным обычаем: последователи всех четырЄх тибетских религий вер€т, что, если обойти  айлас по периметру определЄнное число раз, то человеку будут прощены все его земные грехи. Ётот обычай называетс€ - кора. ¬есь путь вокруг  айласа составл€ет 53 километра, и тибетцы успевают проделать его за один световой день. „еловек, совершивший кору не менее 13 раз, будет навсегда избавлен от адских мук. ј если вы сможете обойти св€щенную гору 108 раз, то ваша душа попадЄт в рай и вы навсегда выйдете из колеса перерождений.

Ќо обход вокруг ÷ентральной √оры ћира может делать только духовно развитый человек, помыслы которого чисты и наполнены любовью к люд€м. —реди альпинистов ход€т слухи о нескольких американцах, притворившихс€ паломниками и во врем€ ритуального обхода  айласа тайно сошедших с ритуальной тропы, чтобы попытатьс€ взойти на вершину горы. „ерез некоторое врем€ они вернулись в лагерь туристов в полубезумном состо€нии, а менее чем через год скончались в психиатрической клинике —Ўј глубокими стариками. —овременна€ медицина не смогла установить причину их гибели.

Ёти слухи св€заны ещЄ с одной тайной св€щенного  айласа - с так называемыми  аменными «еркалами, измен€ющими течение времени.  аменные «еркала - это уникальные отполированные каменные конструкции, наход€щиес€ на северном и западном склонах горы. ќни имеют чЄтко вогнутую форму, но размеры их разн€тс€. —амое большое «еркало имеет высоту 1. 800 метров и называетс€  аменным ƒворцом —часть€.


—хема основной ѕирамиды тибетского комплекса - горы  айлас (вид сверху). ѕоказаны три гигантских каменных зеркала.


”чЄные подозревают, что такие гигантские гладкие вогнутые плоскости способны поглощать и передавать энергию, котора€ накапливаетс€ в пирамиде  айласа, соедин€€ еЄ с потоками энергетических сил ¬селенной. “ибетские ламы предупреждают, что подойти к подобным конструкци€м без вреда дл€ себ€ может только высокоразвитый, истинно духовный человек, не способный совершать зло.



»Ќ—“»“”“ ”–”—¬ј“»

( Ђ—вет ”тренней «вездыї)


«ападна€ »нди€. ƒолина  улу.


¬ отрогах западных √ималаев, по берегам реки Ѕиас, среди величественных горных вершин, лежит скрыта€ от всего мира индийска€ долина  улу. Ђќна называетс€ —еребр€ной долиной, - писал Ќ. . –ерих. Ц «имой ли, когда снег искритс€, или весной, когда все фруктовые деревь€ покрыты снежно-белыми цветами, долина одинаково хорошо заслуживает своЄ названиеї.

ћного чудесных историй и неожиданных встреч св€заны с этими местами. Ќа вершинах, у самых скал, выс€тс€ руины древних замков и башен. Ќа склонах гор хорошо просматриваютс€ выбитые в камне картины.

¬от загадочно улыбаетс€ современному путешественнику индийска€ богин€ “рипура-—ундари с трезубцем в руке (Ђћать всей ¬селеннойї). ј р€дом древние лучники охот€тс€ на круторогих горных козлов. «десь же всЄ ещЄ хорошо читаютс€ вырезанные на каменных плитах письмена, повествующие о пещере национального геро€ »ндии прекрасного јрджуны, о дворцах царей Ћунной династии ѕандавов, о мудреце ¬ь€се, записавшем в этих местах бессмертную эпическую поэму Ђћахабхаратаї. ƒл€ исследовател€-этнографа долина  улу - это насто€ща€ находка.

 огда-то через  улу шли древние караванные пути в “ибет,  итай и на равнины »ндии. ¬доль этих путей богатые индийские кн€зь€ возводили свои замки и устраивали дл€ купцов богатые €рмарки. Ќа берегах полноводного Ѕиаса паломники разбивали свои лагер€, оглаша€ долину стройным пением мантр. ¬ 13 веке по тропам и дорогам долины проносилась конница „ингисхана, смета€ на своЄм пути селени€ и вытаптыва€ возделанные руками индийских кресть€н пол€.

—юда, в места, отрезанные от всего мира горными кр€жами, в конце 1928 года прибыл караван ÷ентрально-јзиатской экспедиции Ќ. . –ериха, чтобы обосноватьс€ здесь дл€ долгой и кропотливой работы по изучению собранных во врем€ экспедиции материалов. Ќиколай  онстантинович купил здесь старинный каменный дом, сто€щий на одном из горных склонов  улу. —торож, старый индус, провЄл –ерихов в сад и показал комнаты здани€. ¬ столовой вокруг дубового обеденного стола сто€ли массивные дерев€нные стуль€, на спинках которых были вырезаны вензел€: ЂH.R.ї.

ЂHelen Roerich!ї - прочитал Ќиколай  онстантинович таинственный вензель: Ђ≈лена –ерих!ї. ѕозже он узнал, что дом когда-то принадлежал английскому полковнику √енри –еннику и инициалы передавали его сокращЄнное им€, но ощущение чего-то таинственного, предугаданного самой судьбой, осталось в его пам€ти.


 омплексный институт Ђ”русватиї (Ђ—вет утренней звездыї) был основан Ќ. . –ерихом в ƒарджилинге 24 июл€ 1928 года, а через несколько мес€цев –ерихи перебазировали его в долину  улу. »нститут был задуман как научно-исследовательское учреждение по изучению древней и современной культуры јзии. ≈го первым директором и научным руководителем стал ёрий Ќиколаевич –ерих.



Ѕлагодар€ усили€м сотрудников, в институте по€вились отделы археологии и естественных наук, медицины и лингвистики, крупна€ научна€ библиотека и музей археологических и этнографических экспонатов. ѕри археологическом отделе существовали секции общей истории, истории культуры народов јзии и древнего искусства. ќтдел естественных наук занималс€ ботаникой и зоологией, метеорологическими и астрономическими наблюдени€ми. ѕри медицинском отделе была организована биохимическа€ лаборатори€ по изучению средств борьбы с онкологическими заболевани€ми.

—ам Ќиколай  онстантинович €вл€лс€ духовным вдохновителем организованных здесь научных исследований, а в общем руководстве институтом ему активно помогали жена ≈лена »вановна и младший сын —в€тослав Ќиколаевич - художник, знаток древнего искусства, талантливый ботаник и орнитолог. Ёрудированность всех членов семьи, знание ими многих разделов современной науки способствовали быстрому признанию института как в »ндии, так и во всЄм мире.

Ўирокие св€зи Ќ. . –ериха в научной среде ≈вропы и јмерики позволили быстро наладить полезные контакты с крупными научными учреждени€ми и отдельными выдающимис€ учЄными западного мира. ¬ первых же экспедици€х, проведЄнных сотрудниками института Ђ”русватиї, были собраны богатые коллекции по фауне и флоре јзии, переданные учЄным јмерики и ≈вропы.

“ак, дл€ ћичиганского университета (—Ўј) –ерихи подготовили уникальный набор этимологических экспонатов и гербарий из 3700 единиц, в котором были представлены почти 3800 образцов растительного мира √ималаев. ƒепартаменту земледели€ —оединЄнных Ўтатов была передана коллекци€ сем€н редких морозоустойчивых растений, √арвардскому университету - зоологическа€ коллекци€, Ќациональному музею естественной истории в ѕариже - около 2000 образцов растительности “ибета.

ћедицинский отдел университета Ђ”русватиї широко сотрудничал с биохимиками √арварда, а среди европейских и американских историков и медиков большой интерес вызвали переводы древних манускриптов “ибета по народной медицине и фармокологии. Ќ. . –ерих привлЄк к этой работе тибетских лам и с их помощью впервые в мире составил каталог тибетских лекарственных растений.

¬ ≈вропе сразу же получили признание труды ёрий Ќиколаевича –ериха по лингвистике и филологии древнего “ибета. ≈го плодотворное сотрудничество с профессором ƒарджилингского университета ламой Ћобзанг ƒордже позволило опубликовать большой научный труд по тибетской литературе и истории местных диалектов.

—ам Ќиколай  онстантинович поддерживал тесные св€зи с видными представител€ми индийской культуры, политики и науки. ¬ его доме часто бывали –. “агор, ј. . ’алдар, –амананда „аттерджи, —вами —ананд —арасвати. Ќесколько раз институт Ђ”русватиї посещали ƒж. Ќеру и »ндира √анди, которые обсуждали с –ерихами вопрос о создании –усско-»ндийской культурной ассоциации. Ѕлагодар€ Ќиколаю  онстантиновичу, их индийские друзь€ получали более полное представление о —оветском —оюзе.

—реди членов-корреспондентов и посто€нных сотрудников института Ђ”русватиї очень скоро по€вились также имена известных западных учЄных и де€телей культуры - ј. Ёйнштейна, Ћ. Ѕройл€, американского археолога –. ћаггофина, знаменитого путешественника —вена √едина, профессора французского »нститута им. ѕастера - —.». ћельникова. Ўирокую переписку с Ќ. . –ерихом по проблемам ботаники вЄл советский академик Ќ.». ¬авилов. ¬се они были знакомы с творчеством и социально-культурными взгл€дами Ќикола€  онстантиновича и ≈лены »вановны и раздел€ли многие из них.

¬сех этих учЄных и культурных де€телей привлекали к институту Ђ”русватиї нетрадиционные методы работы его организаторов. Ќар€ду с обычной научной де€тельностью, сорудники института проводили частые научно-исследовательские экспедиции, сотрудничали с учЄными ламами “ибета и имели допуск к манускриптам древнего —окровенного «нани€. Ѕлагодар€ этому эмпирические методы исследований сочетались в институте с метанаучными. »менно –ерихи впервые в мире начали исследовать магнитные токи и космические лучи, а также познакомили западный научный мир с теорией тонких энергий.

Ќаиболее активно институт Ђ”русватиї развернул свою де€тельность в 1930-е годы, чему способствали многочисленные научные экспедиции по некоторым регионам »ндии, ÷ентральной и ёго-восточной јзии. ќсобо важное значение дл€ де€тельности института имела крупна€ ћанчжурска€ экспедици€ 1935 года. ѕосле неЄ Ќиколай  онстантинович задумал создать в долине  улу √ород «нани€, который должен был стать катализатором мировой науки. ќднако этим мечтам не суждено было сбытьс€.

ћировой экономический кризис 1929 Ц 1939 г.г., а затем вспыхнувша€ в ≈вропе втора€ мирова€ война прервали де€тельность института Ђ”русватиї на долгие годы. ≈го пришлось законсервировать. ¬се коллекции и экспонаты были сложены в €щики, лабораторное оборудование размонтировано, комнаты, в которых подолгу жили приезжающие к –ерихам учЄные, закрыты. ј когда война закончилась, в »ндии развернулось кровавое противосто€ние индусов и мусульман, после которого страна наконец-то получила независимость от јнглии.

¬ 1947 году умер Ќиколай  онстантинович, а в 1955 году ушла из жизни ≈лена »вановна. ёрий Ќиколаевич уехал в —оветский —оюз, где в 1960 году неожиданно скончалс€ от сердечного приступа. Ќо пам€ть о беспримерной художественно-научной де€тельности семьи –ерихов живЄт в сердцах людей.


ѕам€ть о великом художнике



12 јпрел€ 1961 года, наход€сь в полЄте на борту космического корабл€ Ђ¬остокї, ёрий √агарин записал в бортовом журнале: ЂЋучи просвечивали через земную атмосферу, горизонт стал €рко-оранжевым, постепенно переход€щим во все цвета радуги - голубой, синий, фиолетовый, чЄрный. Ќеописуема€ цветова€ гамма!  ак на полотнах художника Ќикола€ –ериха!ї



“ворчество, посв€щЄнное Ќ. . –ериху



Ћеопольд –оманович ÷есюлевич (1937 - 2017) - российский художник-живописец, график, публицист, переводчик, педагог и общественный де€тель. „лен —оюза художников ———– (1967) и «аслуженный художник –оссии (2006). –одилс€ и вырос в –иге, в 1961 году окончил јкадемию художеств Ћатвийской ——–.

Ќа јлтай, ставший его второй родиной, Ћеопольд –оманович переехал в 1961 году по совету ёрий Ќиколаевича –ериха, с которым часто встречалс€ в ћоскве. Ёти встречи оказали на художника неизгладимое впечатление. ќн пережил сильное увлечение творчеством Ќ. . –ериха и навсегда сделал жизнь этого замечательного человека главной темой своего творчества. јлтай, где Ќ. . –ерих когда-то писал свои знаменитые Ђјлтайские пейзажиї, также вошЄл в творчество Ћ.–. ÷есюлевича как один из наиболее важных и увлекательных художественных образов.

ћного лет посв€тил Ћеопольд –оманович исследованию алтайского этапа ÷ентрально-јзиатской экспедиции Ќ. . –ериха. Ѕлагодар€ этому, в ¬ерхнем ”ймоне на доме ¬.—. јтаманова была установлена мемориальна€ доска, посв€щЄнна€ пребыванию там семьи –ерихов. Ћеопольд –оманович стал также одним из основателей јлтайского √осударственного музе€ литературы, искусства и культуры, где ныне хран€тс€ многочисленные картины Ќикола€  онстантиновича. ѕо инициативе Ћ.–. ÷есюлевича была создана  артинна€ галере€ Ќ. . –ериха при јлтайском √осударственном университете.

¬ 1983 году в јлтайском краеведческом музее был образован ‘онд Ќ. . –ериха, куда Ћеонид –оманович передал собранные им уникальные экспонаты и собственные картины, посв€щЄнные жизни и де€тельности семьи –ерихов. ќн написал несколько статей, подробно освещающих пребывание Ќ. . –ериха на јлтае, и активно сотрудничал с ћеждународным –ериховским ÷ентром в деле пропаганды творчества великого художника.


Ћ.–. ÷есюлевич. ѕортреты Ќ. . –ериха и ≈.». –ерих

—еребристое си€ние озар€ет лица ≈лены »вановны и Ќикола€  онстантиновича, изображЄнных в полный рост на посв€щЄнном им диптихе Ћ.–. ÷есюлевича. ¬ руках у Ќ. . –ериха - шкатулка со св€щенным  амнем „интамани. ≈лена »вановна опираетс€ левой рукой на стопку книг, написанных ею по велению ¬ысших —ил планеты дл€ просвещени€ земного человечества. Ёто - знаменита€ Ђјгни …огаї, заключающа€ в себе основы ƒревнего «нани€.



Ќесколько чудесных портретов художник посв€тил также сыновь€м Ќикола€  онстантиновича и ≈лены »вановны - ёрию и —в€тославу. ¬ ‘онде Ќ. . –ериха можно не только увидеть эти полотна, но и узнать о жизни и де€тельности сыновей великого просветител€ ’’ века.

ёрий Ќиколаевича (1902-1960), старший сын Ќ. . –ериха, считаетс€ одним из крупнейших востоковедов, лингвистов и учЄных-энциклопедистов ’’ века. ќн в совершенстве владел более чем 30 европейскими и азиатскими €зыками и диалектами, блест€ще знал культуру ¬остока, его религию и философию. ƒо 1957 года жил в »ндии вместе с родител€ми и младшим братом —в€тославом.

¬ августе 1957 года ё.Ќ. –ерих получил разрешение советского правительства на возвращение в ———–. Ёто произошло благодар€ личному вмешательству Ќ.—. ’рущЄва, который встречалс€ и беседовал с ёрием Ќиколаевичем во врем€ своего официального визита в »ндию.

ѕо возвращении на родину ёрий Ќиколаевич начал работать в »нституте востоковедени€ јЌ ———–, где возглавил сектор философии и религии »ндии. «а три неполных года пребывани€ в нашей стране учЄный выполнил неверо€тно большой объЄм работ, сравнимый с результатами целой человеческой жизни: он возродил традиции российского востоковедени€, создал отечественную школу тибетологии, впервые в –оссии начал преподавать санскрит, заложил основы новой науки - номадистики (изучение кочевых племЄн). »м был подготовлен к печати многотомный тибетско-русско-английский словарь с санскритскими параллел€ми. ѕо инициативе ёри€ Ќиколаевича возобновились работы по переводу и публикации древних литературных и философских пам€тников ¬остока.

ёрий Ќиколаевич всю жизнь страдал заболеванием сердца, и в 1960 году неожиданно скончалс€ от сердечного приступа. ¬с€ культурна€ ћосква провожала этого прекрасного человека и выдающегос€ учЄного в последний путь. ќн был похоронен на Ќоводевичьем кладбище, и сегодн€ каждый из нас может принести цветы к его скромному надгробию.

—в€тослав Ќиколаевич (1904-1993), младший сын Ќ. . –ериха, стал известным русско-индийским художником, общественным де€телем, коллекционером произведений восточного искусства, почЄтным членом јкадемии искусств ———– (1978). ¬ своЄм творчестве он использовал жанры пейзажа, портрета, символических композиций. ’удожник написал около 30 портретов своего отца, которые ныне хран€тс€ в европейских и российских музе€х изобразительного искусства.

ѕолотна, созданные —в€тославом Ќиколаевичем, лаконичны, из€щны и эмоционально насыщенны. Ѕлагодар€ этому они так прит€гательны и доступны дл€ воспри€ти€. ѕомимо живописи, художник занималс€ выращиванием эфирных растений, которые охотно покупались европейскими парфюмерными фирмами.

¬ 1945 году —в€тослав Ќиколаевич женилс€. ≈го избранницей стала перва€ леди индийского кинематографа, одна из наиболее почитаемых актрис »ндии, внучка –абиндраната “агора - ƒевика –ани. Ёта прекрасна€ женщина ради любви к —в€тославу –ериху оставила кино и стала его преданной помощницей во всех начинани€х. —в€тослав Ќиколаевич называл еЄ своей ћузой.

¬ июле 1941 года, когда началась ¬елика€ ќтечественна€ война (1941-1945), —в€тослав –ерих обратилс€ к советскому послу в Ћондоне с просьбой зачислить его в р€ды  расной армии, чтобы на фронте защищать свою родину от фашистских агрессоров. ѕонима€ значение —в€тослава Ќиколаевича дл€ мировой культуры, посол ответил отказом. » тем не менее художник внЄс свой вклад в победу ———–. Ќа прот€жении всей войны он перечисл€л —оветскому  расному  ресту средства от продажи своих картин и сборы от проведени€ лекций и публичных выставок.

»нди€ стала дл€ —в€тослава Ќиколаевича второй родиной. ќн любил эту страну и активно участвовал в еЄ культурной и общественной жизни. ѕоэтому »нди€, наравне с –оссией, считает —.Ќ. –ериха своей национальной гордостью. —в€тослав Ќиколаевич прожил долгую и светлую жизнь. ќн умер в »ндии и был похоронен в своей усадьбе “атагуни (Ѕангалор).


Ћ.–. ÷есюлевич. ѕортрет —.Ќ. –ериха


Ћ.–. ÷есюлевич. ѕортрет ё.Ќ. –ериха


Ћ.–. ÷есюлевич. Ђ”русватиї



—лово о –ерихе



–. –удзитис, писатель:

ЂЌиколай  онстантинович –ерих, которого можно назвать истинным апостолом красоты и культуры, в творени€х своего искусства воплотил великую космическую правду - искусство спасЄт мир!ї.

ƒж. Ќеру, премьер-министр »ндии:

Ђ огда € думаю о Ќиколае –ерихе, € поражаюсь размаху и богатству его де€тельности и творческого гени€. ¬еликий художник, великий учЄный и писатель, археолог и путешественник, он касалс€ и освещал так много аспектов человеческих устремлений! ”же само количество картин изумительно - тыс€чи картин, и кажда€ из есть великое произведение искусства.  огда вы смотрите на эти полотна, из которых многие отображают √ималаи, кажетс€, что вы улавливаете дух этих великих гор, которые веками, возвыша€сь над равнинами »ндии, были нашими стражами.  артины –ериха напоминают нам многое из нашей жизни, нашего мышлени€, нашего культурного и духовного наследства, и мы чувствуем, что мы в долгу у Ќикола€ –ериха, вы€вившего этот дух в своих великолепных полотнахї.

јльберт Ёйнштейн:

Ђя восхищаюсь искренне ¬ашим искусством и могу сказать без преувеличени€, что никогда ещЄ пейзажи не производили на мен€ столь глубокого впечатлени€, как эти картиныї.

ћ. Ѕабенчиков, современник Ќ. . –ериха:

Ђ—лепы те, кто видит в –ерихе только живопись. ћудры вид€щие в нЄм одного из величайших духовных вождей нашей эпохиї.

 .Ћ. ¬айдь€, индийский учЄный:

ЂЌикто не может просто поверить, что всЄ это могло случитьс€ в жизни одного человека. ћир об€зан принести ему благодарность за его вклад в искусство, археологию, путешестви€, философию и науку...ї  .Ћ. ¬айдь€, индийский учЄный.

ё. . ≈фремов, российский географ:

Ђ»м (–ерихам) первым из русских людей удалось осуществить вековую мечту отечественных исследователей и совершить то, что не смогли сделать ни Ќ.ћ. ѕржевальский, ни ћ.¬. ѕевцов, ни ѕ. .  озлов, - пересечь со стороны —ибири и ћонголии весь “ибет и выйти в »ндиюї.

Ѕ.ƒ.  онлан, французский писатель:

Ђ–ериха можно сравнить с гигантским деревом, пустившим корни глубоко в одном месте, а свои великолепные ветви раскинувшим далеко кругом - по всему миру. »з всех современных народов русские имеют, быть может, самых величайших гениев искусства, и если есть какой-либо великий –енессанс искусства..., то вы€вление его пало на долю –оссииї.

¬.¬. Ѕыковский, российский археолог:

Ђ≈го видение прошлого столь реалистично, что может в художественной форме дополн€ть научный поискї. ¬.¬. Ѕыковский, археолог.

¬. Ёнгельгард:

Ђѕрекрасны слова –ериха, обращЄнные к молодЄжи, к созидател€м и строител€м будущего мира: Ђ¬ам, молодЄжи, предстоит одна из наиболее сказочных работ Ц возвысить основы культуры духа, заменить механическую цивилизацию культурой духа; творить и создаватьї.

“.’эллин, биограф Ќ. . –ериха:

Ђ—реди великих бедствий и разрушений, которые неизбежно сопровождают гибель цивилизации, сделавшей личную наживу и материальные достижени€ своей высшей целью, –ерих пришЄл, чтобы повернуть умы людей к духовным реальност€м, на которых может быть основан прочный пор€док существовани€, дающий красоту, гармонию и мирї.

 . ёон, художник:

Ђ«нани€ учЄного и глубока€ интуици€ большого художника лежали в основе замечательных картин. Ёмоциональное искусство –ериха почти непередаваемо - оно дл€ глаз и дл€ душиї.

ј.Ћ. яшин, академик –јЌ:

ЂЌ. . –ерих должен быть причислен к той пле€де крупных учЄных, которые ещЄ до полЄта в  осмос приближали врем€ изучени€ ¬селенной, изучение «емли из  осмоса. » р€дом с фамили€ми  .Ё. ÷иолковского, ј.Ћ. „ижевского, ¬.». ¬ернадского должна быть поставлена фамили€ Ќ. . –ерихаї.

Ќ.—. √умилЄв, поэт серебр€ного века:

Ђ–ерих - это высша€ степень современного русского искусстваї. Ќ.√умилЄв, поэт.

√.√речко, российский космонавт:

Ђћногие космонавты, знакомые с творчеством Ќикола€ –ериха, не раз отмечали, что его картины напоминают реальный вид «емли из космоса. Ёто чиста€ правда.  ак это объ€снить, € не знаю. “о ли он был, как говор€т, вид€щий, то ли, наход€сь высоко в горах, поневоле оказываешьс€ ближе к космосу и получаешь иное зрение... “ак или иначе, его художественное творчество дл€ мен€ не просто полно своеобрази€ - оно удивительно, загадочно, необъ€снимо.  роме того, –ерих был великим путешественником, он побывал во многих малодоступных районах «емли и, мне кажетс€, позал тайны быти€, неведомые простым смертнымї.

ƒ.—. ЋихачЄв, академик –јЌ:

ЂЌ. . –ерих был подвижником культуры всемирного масштаба. ќн подн€л над планетой «нам€ ћира, «нам€  ультуры, тем самым указав человечеству восход€щий путь совершенствовани€ї.


«венигород


¬елико наследие нашего выдающегос€ соотечественника, русского художника, учЄного и публициста - Ќикола€  онстантиновича –ериха. ќ его де€тельности знают и помн€т не только в –оссии и »ндии, но и во многих странах мира. ¬ 1978 году —в€тослав Ќиколаевич –ерих, наход€сь в ≈вропе, посетил знаменитую болгарскую пророчицу ¬ангелию ѕандеву √уштерову (1911-1996), больше известную под именем - ¬анга. ќна с уважением прин€ла в своЄм доме младшего сына Ќ. . –ериха и долго говорила с ним о творчестве его отца.

Ђ¬ижу “ибет и √ималаи. “ам, в тех местах, началась древнейша€ истори€ человечества... “вой отец был неземным человеком. Ќе только художником, но и пророком. ¬се его картины - прозрени€. ќни несут в себе скрытые знани€, пон€ть которые могут лишь духовно утончЄнные люди...ї, - так сказала ¬анга о Ќиколае  онстантиновиче –ерихе и добавила: Ђ“ы должен со всем усердием продолжать дело отца. “ак предначертано...ї

ƒар €сновидени€ позволил ¬анге описать одну из картин Ќ. . –ериха, которую она никогда не видела. –ечь идЄт о полотне Ђ—в€той —ергийї, которое в те годы не выставл€лось в св€зи с гонени€ми на церковь.  артина посто€нно находилась в запасниках “реть€ковской галереи. ¬анга подробно описала изображение св. —ерги€ на этой картине: Ђ¬ижу, как ќн держит –усь на ладони. ¬ижу церковь, пар€щую в воздухе. ¬ижу людей с копь€ми и в шлемахї...

ѕо воспоминани€м —в€тослава –ериха, после этого ¬анга вдруг заговорила мужским голосом, провозглаша€ будущую судьбу –оссии: ЂЌет такой силы, котора€ смогла бы сломить –оссию. –осси€ будет развиватьс€, расти, крепнутьї. » добавила, что это - слова самого ѕреподобного.

ѕророчество о знаменитой картине было сделано ¬ангой и в другой беседе, когда пророчица назвала “роице-—ергиеву лавру Ђсердцем –оссииї, а еЄ основател€ - не просто пророком, а Ђглавным русским св€тымї. ѕотому надо, чтобы картину –ериха Ђ—в€той —ергийї знала вс€ –осси€. ¬анга просила не вывозить полотно за границу, поскольку оно предназначено только дл€ –оссии.

¬елико дл€ русского народа значение не только этой картины, но всего творчества Ќикола€  онстантиновича. ќ скрытом символизме его картин, о насыщенности их глубочайшим философским содержанием давно говор€т многие искусствоведы мира. Ќе случайно полотна –ериха называютс€ Ђкартинами-идеограммамиї. ƒуховное значение творчества великого художника понимали уже его современники. ќдин из них писал: Ђ—лепы те, кто видит в –ерихе только живопись. ћудры вид€щие в нЄм одного из величайших духовных вождей нашей эпохиї.



–ќ——»я ’–јЌ»“ —¬≈“Ћ”ё ѕјћя“№

ќ ¬≈Ћ» ќћ ’”ƒќ∆Ќ» ≈



—анкт-ѕетербург



Ђќбъединимс€ во им€  ультуры, во им€ ¬еликого —лужени€ —вету!ї Ќ. . –ерих


9 но€бр€ 2010 года на ¬асильевском острове —анкт-ѕетербурга состо€лось торжественное открытие пам€тника Ќиколаю  онстантиновичу –ериху. ”становка пам€тника выдающемус€ российскому де€телю культуры в северной столице –оссии - незаур€дное событие. ќно утверждает им€ истинного художника, творчество которого €вл€етс€ досто€нием не только русской, но и мировой культуры.

јвторами пам€тника стали скульптор ¬.¬. «айко, заслуженный художник –‘ профессор ».√. ”ралов, архитектор ё.‘.  ожин и мастер ѕ.». √иль. ѕам€тник был изготовлен из карельского гранита, а его открытие приурочено к празднованию 135-й годовщины со дн€ рождени€ художника.

¬асильевский остров —анкт-ѕетербурга был выбран дл€ установки монумента не случайно. «десь, на ”ниверситетской набережной, родилс€ и прожил почти 30 лет своей жизни Ќ. . –ерих. Ќа ¬асильевском острове наход€тс€ учебные заведени€, в которых училс€ будущий художник. «десь же, в церкви јкадемии наук, он венчалс€ с ≈леной »вановной - его верной спутницей, Ђдругинейї, вдохновительницей.


јлтай



Ђ–ериху от народа јлта€ї


ћраморный монумент Ђ–ериху от народа јлта€ї был установлен на берегу реки  атунь в сент€бре 2010 года в рамках международного культурно-просветительного проекта Ђѕарад творческого наследи€ –оссии и »ндииї. јвтор пам€тника - талантливый алтайский скульптор ¬ладимир ¬ойчишин. Ёто единственный в мире монумент, изготовленный из белого мрамора, привезЄнного с ”рала. «акутанный в широкий походный плащ, стоит великий художник на  атунском круто€ре, где когда-то проходила организованна€ им ÷ентрально-јзиатска€ экспедици€.

јлтай бережно хранит пам€ть об этом удивительном человеке. ¬ фондах √осударственного музе€ искусства и культуры кра€ хранитс€ более 1700 экспонатов, св€занных с именем Ќ. . –ериха. ѕам€ть о нЄм живЄт в сердцах русских людей!


ћосква


¬ 1999 году в самом центре ћосквы, во дворе усадьбы Ћопухиных, был установлен мемориал Ќиколаю и ≈лене –ерихам. ¬ основании фундамента пам€тника были захоронены титановые капсулы с прахом этих выдающихс€ культурных и общественных де€телей –оссии. јвторами пам€тника стали скульпторы —.¬. ћанцерев и ¬.ё.  узнецов.  роме этого монумента на территории усадьбы установлены бюсты двух сыновей Ќ. .–ериха Ц ёри€ и —в€тослава, которые продолжали культурную и общественную де€тельность семьи после смерти родителей.

Ќавсегда сохран€тс€ в нашей пам€ти слова, написанные Ќиколаем  онстантиновичем –ерихом в годы ¬еликой ќтечественной войны (1941 Ц 1945), слова, которые безусловно актуальны и в наше суровое врем€, когда –осси€ вновь стоит в авангарде всех —ветлых —ил планеты:

"¬ грозе и молнии куЄт народ русский славную судьбу свою. ќбозрите всю историю русскую.  аждое столкновение обращалось в преодоление. » пожар, и раздор лишь способствовали величию «емли –усской. ¬ блеске вражьих мечей –усь слушала новые сказки и обучалась и углубл€ла своЄ неисчерпаемое творчество", - писал художник. "¬ истории запечатлены прекрасные примеры, как были поражаемы враги русского народа. –азнообразны бывали эти поражени€. ќдни сказывались мгновенно, другие постепенно отстукивались на разложении стран, подн€вшихс€ против –оссии. » об этом можно написать целую поучительную книгу. » друга€ книга должна быть написана - о том, как великодушно, геройски вставал весь русский народ на защиту –одины. —амые многочисленные враги земли русской бывали посрамлены несломимым духом воинства русского и жертвенным самоотвержением русского народа. јлександр Ќевский, —ергий –адонежский и ƒмитрий ƒонской, ћинин и ѕожарский, —уворов и  утузов - сколько славных вех, сколько победных восхождений!" Ќ. . –ерих.


ѕоклонимс€ светлой пам€ти великого русского художника, писател€ и общественного де€тел€, прожившего трудную, но прекрасную жизнь и посв€тившего свой талант, своЄ творчество, все свои духовные силы нашей прекрасной родине - –оссии!


ќпубликовано 23.06.2018 г. 
_CACHE_USE_GROUPS" => "Y", "MENU_CACHE_GET_VARS" => array( ), "MAX_LEVEL" => "1", "CHILD_MENU_TYPE" => "second", "USE_EXT" => "Y", "DELAY" => "N", "ALLOW_MULTI_SELECT" => "N" ), false );?>
lavars xxxleap.com hot condom fc2-ppv-1013835 avgle.mobi еЛХзФї гГЮгВєгВњгГЩ sex videos school fuckvidstube.com www.tamilrockers.tv sdmu-728 freejavporn.mobi snis-205 futa milk hentai-pics.info hentai medusa
Ў≥ўГЎ≥ЎІўЕўЗЎІЎ™ўЕЎ™Ў±ЎђўЕ 3gpkings.pro ЎІўБўДЎІўЕ Ў≥ўГЎ≥ ўЖўКўГ ўЕЎµЎ±ўК ўЖўКўГ ўБўЙ ўГЎ≥ arabtnt.com ЎµўИЎ± ЎІЎђўЕўД ўГЎ≥ ЎІЎђўЕЎѓ ЎІўБўДЎІўЕ ЎІўДЎ≥ўГЎ≥ arab-porn.net Ў≥ўГЎ≥ ЎІўЕўЗЎІЎ™ Ў≠ўВўКўВўК kritimaza desipornscandals.com vidoes xxx.com doujin yaoi hentai24x7.com star butterfly hentai comic
clipage com freepornmoviestubex.com daughter in law sex video cl-orz hentaibro.com terujirou Ў≥ўГЎ≥ ЎІўКЎЈЎІўДўК ўВЎѓўКўЕ hdxxxvideo.mobi Ў®ўЖЎ™ ўЕЎµЎ±ўКЎ© Ў®Ў™Ў™ўЖЎІўГ и¶ЛгБЪзЯ•гВЙгБЪгБЃгБКгБШгБХгВУгБЯгБ°гБЃжђ≤жЬЫгВТе∞ПгБХгБ™е∞ПгБХгБ™иЇЂдљУгБІеПЧгБСж≠ҐгВБгВЛгАВгБДгБЯгБЪгВЙжЄ©ж≥ЙжЧЕи°МгАВзФЯгБЊгВМгБ¶гБѓгБШгВБгБ¶гБЃжТЃељ± гБЫгБ™гБ°гВГгВУ javunsensored.net fc2-ppv-762165 garls sex com fuckindianclips.com hottest indian mms